伊斯兰教的起源

从 610 年起，来自麦加（阿拉伯半岛）的商旅穆罕默德传播了这一新教义。穆罕默德当时 40 岁，属于强大的古莱什部落，在部落中没有什么权力。他只是因为公正、诚实和慷慨的行为而享有一定的声誉。

在接受了天使加百列（Djibrail）的拜访后，穆罕默德开始揭示一种新的宗教，这种宗教旨在实现中东地区的另外两种一神教教义：犹太教和基督教。这就是为什么亚伯拉罕（易卜拉欣）、摩西（穆萨）和耶稣（伊萨）在《古兰经》中被称为先知，而穆罕默德则追随他们的脚步。他以真主的名义传播宗教戒律，这些戒律与犹太教和基督教的戒律相去不远，但似乎已被净化并简化为一些基本规定。与其他两个宗教相比，伊斯兰教更有力地重申了一神论。对于其他人来说，伊斯兰教似乎是一种大胆的道德观，它打破了在此之前一直统治着阿拉伯部落生活的传统氏族制度。包括阿布-伯克尔在内的少数麦加人很快就追随了这位神秘商队的教义。他们被称为 "穆斯林"，这个词的意思是他们臣服于真主。古莱什王朝的权贵们则越来越不欣赏这种对既定秩序的挑战。第一批穆斯林遭受了各种欺凌，但他们的信仰始终未变。穆罕默德的名声传到了麦加以外的地方，信徒们从四面八方赶来皈依新的宗教。许多人来自阿拉伯的另一座城市麦地那（Yathrib），那里犹太教和基督教部落毗邻而居。622 年 7 月 15 日，由于受到麦加权贵的进一步迫害，穆罕默德离开家乡前往麦地那。旅途持续了两天。这就是赫吉拉事件，标志着穆斯林时代的开始。在麦地那，穆罕默德成为穆斯林社区的首领，但他的个人影响力使他对城里的犹太教和基督教社区拥有一定的权威。这两种宗教的信徒被先知称为 "圣书之民"，先知给予他们保护。而异教徒则必须皈依伊斯兰教，否则将面临被剿灭的危险。这就是为什么穆斯林和麦加人之间的争斗即使在黑吉拉之后仍在继续。两个部族之间发生了无数次战斗，直到 630 年穆斯林取得胜利。古莱氏权贵反过来臣服，穆罕默德凯旋进入麦加。先知两年后去世。他的追随者已经控制了整个阿拉伯半岛，并开始征服世界，传播真主的信息。他们于 639 年抵达孟菲斯。

宗教实践

在伊斯兰国度，信仰、迷信、恐惧和信念仍然密不可分，它们是生活的秩序。伊斯兰教的五大支柱 "是每个穆斯林都必须遵守的基本规则。

沙哈达"是一神论的信仰宣言，只要真诚地重复（阿拉伯语）"除安拉外，别无真主，穆罕默德是他的先知"，就足以宣告自己是穆斯林。

天课（Zakat）是法定的施舍，每个人都有义务向穷人和伊斯兰教战士施舍。如果不是现金，可以是在清真寺为有需要的人送去的粗麦粉。

朝觐，即去麦加朝圣，被认为是虔诚生活的最高境界。每个穆斯林一生中都应该朝觐一次。然而，并非每个人都能做到，伊斯兰教规定了例外情况。建议的朝觐时间是每年的最后一个月（黑吉拉月），此时世界各地的穆斯林都会聚集在麦加或麦加附近。前往圣城凯鲁万（阿拉伯人在突尼斯建立的第一座城市）的七次朝圣取代了朝觐。

萨拉，或称" 沙 拉"，是每天沐浴后必须进行的五次仪式性祈祷。虽然在清真寺里由穆辛的声音进行的祈祷是最重要的，但您也可以在任何地方进行祈祷，甚至在沙漠中，由于缺水，您不得不用沙子进行洗礼；您所要做的就是转向麦加。最献给真主的日子是星期五。这一天，信徒们按传统都要去清真寺。

斋月斋戒是为了纪念穆罕默德得到《古兰经》的 启示。在伊斯兰教历的第九个月，每个身体健康的成年穆斯林都必须在日出到日落之间遵守一定的规则。他们被禁止吸烟、喝酒、进食或发生性关系。在这个月里，阿尔及利亚弥漫着一种特殊的气氛。一切照旧，秩序混乱。银行、行政机构和商店都在缓慢地工作。穆斯林白天厉行节约，晚上则大肆庆祝。这是一段非常热闹的时期，值得观察。斋月以开斋节结束。

包皮环切术

古兰经》并不推荐这种做法，但这种早于《古兰经》的习俗还是融入了穆斯林的习俗中。对于年轻的穆斯林来说，这是进入信徒群体的一种仪式。割礼要么在出生后的第一周进行，要么在所有同龄年轻人都参加的仪式上进行，在这种情况下，割礼是一个盛大的庆祝活动。

宗教节日

宗教节日的日期因农历而异。此外，每个节日的开始都是根据天文观测结果宣布的，而天文观测结果很难预测。日期往往比计划晚一两天。
公共节假日和国家庆典很少成为重大活动的主题，而宗教节日则不仅提供了家庭聚会的机会，而且还会引起游行或民俗巡游。

凯比尔节（Aïd el-Kebir）。这是一个 "盛大的节日"（aïd= 节日，kebir= 伟大），是为了纪念亚伯拉罕的父亲亚伯拉罕遵从神的旨意献祭以撒。这个节日也被称为 "绵羊节"，因为传统上每个家庭都要在这一天献祭一只绵羊。仪式在斋月结束 50 天后举行，持续两天。

穆鲁德节这个节日是为了纪念穆罕默德的诞生。节日开始时，人们要在清真寺祈祷一夜。他们吃先知最喜欢的菜 assida (temmina)，这是一种简单的小麦粉、黄油和蜂蜜混合物。

第一个穆哈拉姆节。 赫吉良年的一天，开斋节二十天后（穆哈拉姆是穆斯林年的第一个月）。这一天是 622 年穆罕默德离开麦加到麦地那建立新社区的日子。这一天是赫吉拉时代的起点。

阿舒拉这是一年中的第十天。这一天原本是先知的孙子侯赛因（Hossein）的忌日，他于 680 年在伊拉克的卡尔巴拉被暗杀。今天，它是一个纪念弱势群体的节日，为他们提供了一个施舍天课的机会，《古兰经》要求所有虔诚的穆斯林都要施舍天课。这也是儿童的节日。

开斋节（Aïd el-Seghir 或 Aïd el-Fitr）。这是斋月结束时的 "小宴"。孩子们会穿上新衣服并收到礼物。

根据黑吉拉日历，斋月在每年的第九个月，是《古兰经》启示给穆罕默德的月份。对于信徒来说，斋月是在日出至日落期间严格禁欲（禁食、禁饮、禁性活动等）的时期。出于对斋戒者的考虑，请避免在公共场合吸烟、饮酒或进食。由于活动明显放缓，我们建议您不要计划在此期间逗留阿尔及利亚。宰牲节标志着斋月的结束。在这三四天的庆祝活动中，所有活动都处于停滞状态。

El waada是一种地区性的宗教庆祝活动，在一个（或多或少）固定的日期围绕一个圣地举行。这不仅是朝圣的机会，也是该地区各部落聚集在一起的众多民俗活动（集市、舞蹈等）的机会。瓦阿达曾经只与纪念圣人有关，如今则往往标志着丰收的结束或伴随着村子里发生的一件喜事。传统上，"瓦阿达 "活动的开始是在供奉马拉维人遗骨的神龛前献祭一头牲畜（通常是公牛）。献祭牲畜的目的是为了带来巴拉卡（baraka），即每个人都在期盼和祈祷的恩典。瓦达斯庆祝活动主要在阿尔及利亚西部举行，其中最重要的是在 "绿洲之路 "上的贝尼-阿巴斯（Béni-Abbès）。

马拉博和圣徒

marabout 一词源于ribat，意为 "宗教团体内的道德契约"，引申为 "团体"；因此，mourabitines 是 ribat 的子民。最著名的里巴特由毛里塔尼亚阿尔莫拉维王朝（11世纪）的创始人伊本-亚辛领导。
1492 年，安达卢西亚人被天主教国王的 "再征服 "赶出西班牙，并扩散到马格里布。面对葡萄牙人和随后的西班牙入侵者（他们都是基督徒），宗教学习中心（zaouïas）在15世纪成为了一种替代力量，在16世纪更是如此；马拉布特人从退休状态中走出来，采取行动改变社会。由于齐雅尼德王朝统治者的疏忽，人们越来越多地转向宗教，并发现了到圣人陵墓朝圣的习俗。奥斯曼人的到来加强了马拉布提运动。迄今为止处于无政府状态的社会，在没有中央权力接管的情况下，围绕着贵族后裔首领马拉布特和治安官稳定了下来。因此，穆斯林世界流传着这样一句名言："没有政府，只有真主朋友的话"。两个主要的教团是由吉拉尼（El-Djilani，1078 年，巴格达-1166 年）领导的卡德里亚教团和由埃奇-查德利（Ech Chadeli，1197-1258 年）领导的查德利教团。圆是人体的理想化代表，是一个完美的图形，其中心象征着一体性、最终目标或终极真理（haqiqa）。圆的圆周代表表象（ilm ed-dhabir），即受伊斯兰教法（sharia）管辖的可见世界，字面意思是道路，表示所有信徒共同遵守的社会或宗教规则。要从圆的外围到达圆心，每个神秘团体都要遵循其塔里卡（tariqa），即在入门时向初学者揭示的道路。例如，苏菲派是一种以正统伊斯兰教法为指导的内在体验。苏菲依靠的大师必须是先知的后裔，而先知是其中的第一人。12世纪，通过 Choaïb ben Hoceïn Abou Medien el-Andalousi（1127 年生于西班牙，1198 年卒于特莱姆森）的中介，这种修行方式传入马格里布。这些神秘主义者的修行方式包括祈祷、无休止地赞美上帝、沉思并最终达到狂喜（"沉浸在最初的那一位之中"），以及一些深奥的修行方式。

基督教

当君士坦丁于 313 年将基督教正式定为宗教时，基督教已经诱惑了足够多的柏柏尔人，使持不同政见者联合起来，导致多纳图派与忠于主教的基督徒之间的分裂，其中包括圣奥古斯丁，他在皈依基督教后开始打击一切形式的异端邪说。汪达尔人是欧洲侵略者，他们在毁灭性的征服中对基督徒发动了一场迫害运动，希波主教在汪达尔人围攻他的城市时死去。然而，在山区，特别是在较难进入的奥莱斯（Aurès），基督徒的信仰依然存在。647 年，当阿拉伯人带着新的宗教教义来到北非时，他们发现拜占庭人和柏柏尔人之间的斗争使这片领土变得相对薄弱。伊斯兰教对包括基督教在内的既有信仰造成了致命打击；随着殖民化的进行，伊斯兰教又卷土重来。从 1830 年起，许多清真寺都被改建成了教堂，如果没有新建的话。四个主要的宗教中心让信徒们聚集在一起朝圣：奥兰的圣克鲁斯、阿尔及尔的非洲圣母院、安纳巴的圣奥古斯丁大教堂和阿塞克雷姆（塔曼拉塞特）的德福柯德神父隐居地。这些圣地仍然用于天主教礼拜，保存相对完好，经常光顾的人群包括非洲移民、外出工作的欧洲人或游客，他们延续着朝圣的传统，无论是宗教朝圣（安纳巴、塔曼拉塞特和提比林）还是情感朝圣（奥兰和阿尔及尔）。2003 年，Infosud的一篇文章报道说，在阿尔及利亚各地，特别是在大卡比利亚地区，皈依新教的人数已经多到足以成为一个社会问题的地步--每年不到一千人。据说，这些皈依主要是北美基督复临安息日会团体所为。不过，尽管新教难以掩盖伊斯兰教的光芒，但它显然仍是当局关注的一个问题，他们偶尔会举起这只稻草人......尽管如此，基督教信徒在阿尔及利亚的存在仍然很明显，不仅是在安纳巴和塔曼拉塞特的朝圣地。阿尔及利亚分为四个教区（阿尔及尔、君士坦丁、奥兰和拉古瓦特）。

犹太教

第一批犹太人可能是在 70 年耶路撒冷陷落后，随着反抗罗马统治的起义来到这里的。但大多数犹太人是在14世纪开始的迫害中被赶出欧洲后来到非洲的。犹太人融入社会的程度相当高，他们大多居住在城镇，但从18世纪起，他们被要求聚集在特定的街区。当法国人定居阿尔及利亚时，阿尔及利亚约有 32 000 名犹太人。犹太教堂不再是信奉犹太教的犹太人经常光顾的地方，他们在独立后不得不离开这个国家，但犹太文化在阿尔及利亚留下了印记，尤其是在美食和音乐方面。