美国原住民

美洲印第安人的核心是六个不同的族群：瓦扬皮人、埃默里隆人、瓦亚纳人、加利比人或卡利纳人、阿拉瓦克人和帕利库尔人。据估计，法属圭亚那目前约有 9 000 名瓦扬皮人，其中大多数人远离社会，隐居在森林或海岸边各自的村庄里。法国当局最近设立了一个禁区，从马里帕苏拉（位于马罗尼河上）向南延伸到卡莫皮（位于奥亚波克河上），覆盖了三分之一的领土。这一举措并不是因为这些土著社区面临实际消失的威胁，而是因为希望确保其习俗的延续性，而这些习俗正受到美洲印第安人在大城市定居后不可避免的文化融合的威胁。保护环境中的动植物对这些民族的营养平衡也至关重要，而营养平衡一直受到金矿开采的威胁。几年来，法属圭亚那的美洲印第安人一直表示希望他们的孩子能像其他圭亚那儿童一样接受正常教育。遗憾的是，某些村庄与学校之间的距离往往成为他们顺利求学的障碍，而在学校附近寻找住处也是一个经常出现的问题。

尽管与世隔绝，但保留区或沿海地区的居民在国家生活中发挥着积极作用，与这些美洲印第安人会面是非常值得推荐的经历。此外，他们对亚马逊雨林的了解以及他们与环境完全融为一体的生活方式，使他们成为特别出色的向导：他们的经验和知识在森林徒步旅行甚至狩猎探险中都非常有用！

瓦亚纳人例如，如今您可以参观瓦亚纳人的村庄，主要是在上马罗尼地区。这些人极易感染欧洲最良性的疾病，如普通感冒，因此他们一直与世隔绝，以确保自身受到保护。虽然他们受到西方生活的影响（法国教育体系、服饰、语言），但瓦亚纳人的身份和生活方式几乎没有改变。虽然他们不再每天穿着卡林贝（红色腰布），但在节日和其他特殊场合，他们会穿上节日盛装（华丽的手工缝制服装和彩色羽毛冠），演奏传统乐器。瓦亚纳人的日常生活分为耕作、狩猎、捕鱼和采集，这些活动使他们能够满足社区的所有食物需求。木薯是他们烹饪中最常用的食材，可制成 cassave（一种煎饼）或 couac（粗面粉）。

加利比人在法属圭亚那的所有美洲印第安人中，加利比人可能是最融入圭亚那社会生活的，因为与其他美洲印第安人社区不同，他们主要生活在沿海地区，靠近马纳、圣洛朗-杜马罗尼、伊拉库博、库鲁和卡宴。加利比人在社会和政治战线上为捍卫自己的利益和传统而斗争。他们成功地在马罗尼河口的阿瓦拉-亚利马波建立了自己的公社，完全由他们自己管理。他们参与了法属圭亚那的经济活动，在旅游业、农业和渔业领域颇具活力。加利比人以社区为单位，承认 "队长 "的权威，"队长 "一般充当与机构的对话者。最近，这些社区开始关注旅游业，允许游客在一天或一个周末内分享他们的日常生活。

帕利库尔人与瓦亚纳人一样，帕利库尔人也被认为极易感染从欧洲传入的疾病，他们主要生活在法属圭亚那东南部，圣乔治村和奥亚波克河河口之间，根据省令为他们设立了保护区。帕利库尔人历来以物易物，直到最近才开始使用硬币。虽然他们的大多数孩子现在都上学了，但他们仍然远离现代文明，保留着非常传统的风俗习惯。

黑马龙人或布希能格人

黑奴之所以被称为黑奴是有历史原因的：他们是非洲奴隶的后代，在十八世纪决定 "黑化"，即逃离种植园--主要是荷兰在苏里南的种植园，但也有在法属圭亚那的种植园--他们在那里的工作条件往往是无法忍受的，以便重新获得自由人的身份。这些人及其后裔的另一个名字是 "丛林黑人"（Bushinengué），这个词源于英语 "bush negroes"，因为他们将自己隔离在森林中（他们完全驯服了这片土地），从而避免了被压迫者抓获，并将自己组织成社区。与美洲印第安人一样，他们在法属圭亚那被视为 "河上人"；他们熟悉水道，驾轻就熟，是出色的水上人。黑人马龙人社区还以精通木雕和绘画而闻名，布希嫩盖人的手工艺在很大程度上源自非洲。

法属圭亚那有三个布希嫩盖人族群：博尼斯人或阿库鲁人（约 5000 人）主要居住在马罗尼河右岸（阿帕图、帕帕伊奇顿和马里帕苏拉）；恩朱卡人（约 6000 到 10000 人）也居住在马罗尼河沿岸以及大桑蒂、库鲁和卡宴郊区；萨拉马卡人（约 8000 人）分布在领土的四个角落（圣洛朗-杜马罗尼、库鲁、坦波克河和奥亚波克河沿岸）。黑马龙人使用的通用语言是苏里南的斯拉南通戈语，而不是他们自己的语言。不过，内地居民使用的语言变体与其自身文化联系更为紧密。例如，萨拉马卡（Saramaca）人在与其他布希嫩盖斯人打交道时使用斯拉南汤戈语，但在他们自己之间则使用萨马卡语。

与美洲印第安人一样，黑马伦人的传统经济也是以森林农业、狩猎、捕鱼和采集为基础的。男人们砍伐和焚烧林地，种植刀耕火种的作物。妇女主要种植水稻、木薯和一些块茎作物。与美洲印第安人一样，他们也从沿海城镇进口一些制成品（陶器、服装、织物等），这使他们相对依赖西方文明。自 1960 年以来，黑、棕两极已趋于分离。不过，苏里南和圭亚那沿海城镇之间的通信有所改善，促进了商品交换和旅游业的发展。

克里奥尔人和大都会

克里奥尔人是法属圭亚那最大、最活跃的族群（约占总人口的 40%）。圭亚那的克里奥尔人是非洲祖先与中国人、欧洲人甚至印度人（来自印度）等不同群体广泛融合的结果，他们通常被称为 "苦力"。在历史上，法属圭亚那还接纳了大量来自法属西印度群岛（瓜德罗普岛和马提尼克岛，目前约有 12000 人）和英属西印度群岛（圣卢西亚和多米尼克）的克里奥尔移民。圭亚那的克里奥尔语（kréyòl gwiyanè）和音乐体现了克里奥尔人的特征，这种异国情调让所有游客无动于衷。狂欢节期间，克里奥尔人的精神体现得淋漓尽致。由于大量移民的到来，克里奥尔人的比例正在下降。虽然克里奥尔人一般居住在沿海地区（卡宴、库鲁、圣洛朗-杜马罗尼和马纳），但他们仍然控制着当地的大部分政治权力，只有少数克里奥尔人居住在赤道森林中。圭亚那人与西印度人之间的对立可能会让游客感到震惊。出于政治和行政方面的原因，法属圭亚那和西印度群岛被归入同一个领土实体，尽管这两个地理区域各自遇到的问题完全没有共同之处。法属圭亚那人经常觉得，与西印度群岛的人民相比，他们的省份是最穷的，这也是理所当然的。

来自法国本土的法国人（俗称 "梅特罗斯"）约占圭亚那人口的 12%。与西印度群岛不同，法属圭亚那并不像马提尼克岛和瓜德罗普岛的贝凯人那样拥有一个历史悠久的白人社区。白人来到法属圭亚那的历史条件与西印度群岛截然不同。在西印度群岛，白人最初是土地所有者，是由克里奥尔人经营种植园的主人，而克里奥尔人往往是奴隶。在法属圭亚那，白人最初是与囚犯联系在一起的，他们从19世纪中叶起就居住在这片土地上。梅特罗斯社区主要受雇于行政部门、军队和航天工业。他们基本上是定期更新的临时人口。因此，这些人很少参与当地的社会生活，充其量只是想融入克里奥尔社区。不过，也有一些人在短期逗留期间被法属圭亚那的魅力所折服，在那里永久定居下来。

其他社区

法属圭亚那的地缘政治环境有利于人口流动。法属圭亚那省是世界上名副其实的经济财富岛，以至于在过去十多年里，法属圭亚那的人口增长几乎失控：法属圭亚那常常被视为 "埃尔多拉多"，尤其是被巴西和苏里南人视为 "埃尔多拉多"。事实上，非法移民是当局关注的主要问题之一，尽管这些人口的存在具有许多经济和文化优势。圭亚那当局每年驱逐约 15 000 名非法移民。

在法属圭亚那的大型外国社区中，最有活力的是亚洲人，他们是贸易和农业的推动力。19世纪，广州地区的中国人被带到法属圭亚那，以弥补废除奴隶制后劳动力的短缺。多年来，他们的处境发生了变化，如今他们主要从事小商品贸易，并与香港建立了自己的移民渠道。1977 年，法国政府根据难民援助协会和曾在印度支那向这些人传教的传教士的建议，将法属圭亚那的苗族人安置下来。他们原籍老挝，1975 年共产党掌权后逃到泰国的难民营，是西方国家各种重新安置项目的对象。就这样，第一批苗族家庭来到了法属圭亚那的卡考（Cacao）村，在那里种植水稻。如今，大多数苗族人都成了市场园丁，在向圭亚那大中城市市场供应水果和蔬菜方面发挥着重要作用。1979 年，在距离卡考 250 公里处建立了第二个村庄 Javouhey，1988 年建立了第三个村庄 Rococoua。法属圭亚那的亚裔社区还包括爪哇人，他们实际上是移居苏里南（当时的荷属圭亚那）的印尼人，在完成与荷兰政府的合同后，于 1955-1960 年左右定居在法属圭亚那的 Sinnamary 地区。在尝试过几次务农之后，他们中的大多数人放弃了农业，转而在圭亚那航天中心（CSG）的主要建筑工地上工作。

黎巴嫩移民在法属圭亚那生活了很长时间，已经完全融入了这个国家。他们的主要活动是纺织品贸易。但法属圭亚那也是世界这个动荡地区的庇护之地。不久前，海地人逃离杜瓦利埃极权政权，然后又逃离他们国家的苦难，他们发现讲法语的圭亚那是一片欢迎他们的土地。2010 年海地地震后，许多学生受邀在法属圭亚那继续学业，等待国家重建。一般来说，海地人靠在花园里打零工或维修房屋为生，行政或经济上的困难往往迫使他们住在非常简陋的房屋里，而且往往是在社区里。其他难民包括来自邻国苏里南内战的难民。这场冲突导致大量苏里南人涌入，尤其是在 1986 年涌入圣洛朗-杜马罗尼。当时，该地区设立了一些难民营，以安置这些难民，并管理被认为是临时性的局势。但冲突持续了 7 年，当 1993 年恢复平静时，几乎没有人返回家园。淘金地的工作主要吸引了巴西人，他们的家庭融入了圭亚那的生活，他们的孩子一般都能上学。最后，来自圣卢西亚、多米尼加共和国、圭亚那和印度尼西亚的几千名侨民组成了这个庞大的人口组合。