L’Estonie et la Lettonie, majoritairement protestantes
拉脱维亚的基督教化相对较晚。如今，路德新教是最重要的宗教。天主教徒主要集中在该国东部的拉特加莱（受波兰影响）。东正教有一个庞大的俄语社区。拉脱维亚还有六个犹太社区。
至于所谓的 "古老 "宗教（拉脱维亚语称为 "Dievturiba"），它与凯尔特人的宗教十分相似，现在仍然非常盛行。日常传统也是如此。其仪式的高潮是夏至（Ligo，在最接近 6 月 24 日的周末）。在一个古老的圣地（拉脱维亚的德鲁斯蒂）体验这些仪式非常值得停留几天。Dievs是拉脱维亚异教中的主要神话人物，特别是在民歌中传唱，他是前基督教和基督教观念的结合体。Dievs伴随人的一生，但Laima女神才是决定人命运的主宰。莱玛和玛拉女神是孤女、年轻新娘、孕妇和一般妇女的主要保护神。在民歌中，一些母性角色将大自然人格化，主要有风之母 Vēja māte、森林之母 Meža māte、浪之母 Jūras māte。亡灵界由大地之母 Zemes māte 或灵魂之母 Veļu māte 统治。
爱沙尼亚被认为是波罗的海三国中宗教信仰最少的国家。爱沙尼亚信奉最多的宗教依次是路德教、东正教和浸礼会。在苏联统治时期，一位重要人物在塔林的历史上留下了自己的印记：阿列克西主教。他于 1962 年被任命为主教，时年 32 岁。他是一位老德国贵族和一位纯俄罗斯人的儿子，在双语环境中长大，这促使当局对他产生了兴趣。特别是，他保护了库雷梅修道院的修女们免遭驱逐。20 世纪 80 年代，他在欧洲教会会议中发挥了重要作用。东正教的代表是爱沙尼亚的俄语社区。1997 年，东正教在赫尔辛基大主教的领导下正式重组。爱沙尼亚有一个宗教少数群体：老信徒，他们在东正教改革后逃离迫害，因为他们不愿加入东正教。他们中的一些人定居在佩普斯湖西岸，现在仍在那里。穆斯特韦（Mustvee）和瓦尔尼亚（Varnja）之间的 "洋葱之路"（该地区的特产）将这些村庄连接起来。
La cathédrale de Rīga
在里加，由尼古拉-查金在1876年至1883年间以新拜占庭风格建造的耶稣诞生大教堂，是在该国仍属于俄罗斯帝国的时期建造的。它仍然是波罗的海国家中最大的东正教大教堂。据轶事报道，在第一次世界大战期间，德国军队占领了里加，并将这座大型俄罗斯东正教大教堂变成了路德教教堂。军队离开后，它在1921年再次成为东正教。20世纪60年代初，苏联当局关闭了大教堂，并将该建筑改为天文馆。后来，在1991年拉脱维亚从苏联获得独立后，该大教堂被修复。
Lituanie : des sites païens au catholicisme
立陶宛人有着浓厚的异教传统，崇拜自然力量，14世纪时，大公明道加斯（Mindaugas）与信奉天主教的波兰结盟，使立陶宛成为欧洲最后一个被强制基督教化的民族。自14世纪立陶宛与君士坦丁堡修好后，东正教就已经在立陶宛确立。此外，立陶宛还有大量犹太人，直到第二次世界大战前，维尔纽斯一直被称为 "北方的耶路撒冷"。在犹太人口（25 万人）被纳粹消灭后，立陶宛独立后逐渐恢复了其影响力。
立陶宛无疑是波罗的海诸国中宗教信仰最浓厚的国家。在14世纪之前，立陶宛人还是异教徒，当时他们崇拜雷神 Perkūnas。之后，他们成为了忠实的天主教徒，但许多人在谈及失去异教仪式时都流露出一丝遗憾。和邻国波兰一样，这里的天主教徒占大多数（80%）。东正教、路德教、福音派、浸礼会、伊斯兰教和犹太教在这里都有代表。立陶宛的教会与国家分离，所有宗教的信徒在法律面前一律平等。自独立以来，为了重建维尔纽斯作为欧洲主要宗教中心之一的地位，教会（尤其是天主教）获得了大量补贴。1993 年教皇约翰-保罗二世对立陶宛的正式访问就是这一复兴的象征。
然而，直到基督教化的后期，立陶宛人与所有波罗的海民族一样，崇尚自然力量。在父神 Dievas 的周围，有许多代表各种自然元素和现象的神灵。其中最受欢迎的可能是雷神 Perkūnas，他至今仍在图腾柱上被颂扬。立陶宛人还崇拜火（火葬是常见的习俗）。请阅读 Algirdas Julien Greimas 关于立陶宛神话的著作《Des dieux et des hommes》，该书由 PUF 出版。立陶宛人于 1998 年主办了第一届世界民族宗教大会，在欧洲掀起了一场基本运动。
Les fêtes de Noël
光是拉脱维亚生活中的一个核心元素。在12月，只有上午10点左右是光明的，晚上3点左右就会降临......但在黑暗中，成千上万的蜡烛、花环或小灯从窗户、树上、商店的橱窗中闪耀。在古代，光是一种神圣的象征。它与春天和夏天的所有仪式有关：当拉脱维亚人在田间工作时，光意味着太阳在那里，并将提供他们的所有需求。在12月初，几乎每个拉脱维亚人的房子都装饰着一种小光树，由排列成三角形的电蜡烛组成。在夜里，所有这些小光穗给人的印象是，有一个仁慈的精灵在看着这所房子，旅行者将永远受到欢迎。仿佛点燃蜡烛的人在对每一个路人说话，并祝他们圣诞快乐。但显然这来自于基督教的传统。这棵树和圣诞市场一样，是德国的 "发明"。花店出售各种尺寸的临终花环，由冷杉、木头、苔藓制成，装饰有松果、小饰品、栗子和各种蜡烛。降临节花环代表了时间的周期性概念。原则是在圣诞节前的每个星期天让蜡烛燃烧，树在第一个星期天被挂起来。礼物来了就放在树下，但一切都必须在降临节的最后一个星期天准备好。圣诞老人传统上会分发这些礼物。
拉脱维亚社会虽然已经基督教化，但分为遵循天主教、东正教或新教仪式的人和去做弥撒的人，例如（成年人一般是这样），以及喜欢异教传统的人。孩子们在很小的时候就被介绍给这些传统，因为他们的父母认为延续这些仪式很重要。此外，在幼儿园里，还组织化装游行，就像狂欢节一样。这些服装象征性地回顾了生命、死亡或自然（动物等）。 两者之间的选择取决于品味和教育，但喜欢异教传统是非常时尚的，因为它 "更真实"。 这种传统甚至可以在拉脱维亚议会（Saiema）中找到。民间文艺团体来带领人大代表们进行巡视。 通过在建筑物周围唱歌和跳舞，并使用一块大木头，他们赶走了他们正在跳舞的地方的问题。然后，这块木头被隆重地烧掉。在美食方面，没有真正的传统菜肴，也许只有在乡下，猪鼻子配酸菜和土豆。每个家庭都象征性地邀请 "冬季节"（Ziemassvetki）的四兄弟到家里吃猪肉和代表眼泪的灰色、近乎黑色的豌豆的盛宴。你必须吃完盘子里的豌豆，否则 "留下的是眼泪"。除了常见的蛋糕和水果外，Piparkukas，一种形状各异的姜饼，是用闷酒准备的。 节日是 "唱歌的人 "展示其艺术才能的特殊机会：在圣诞节，他们会唱歌和跳舞，特别是与家人一起。主要目的是在和平的气氛中聚在一起，检查一切是否正常。礼物的发放不考虑一个人的行为（尤其是孩子们在学校的成功），这是一种 "信任信用"，一个重新开始的机会。圣诞之夜是一年中最长的夜晚。这意味着白天很快就会变长，本着这种精神，我们不上床睡觉。我们必须品味大自然的永恒循环，时间的永恒循环，一年又一年的开始。据说，大自然就在这一天 "转向另一边"。