基督教多数派
16世纪初，许多牧师随西班牙征服者来到玻利维亚，自殖民时代起，玻利维亚就有了基督教。一些耶稣会教士还向土著人，特别是奇基塔诺人和莫克索人传教。在当地人的帮助下建造的教堂是建筑奇迹，是真正的旅游和文化景点。这些传教士的目的是将土著人的多神教和万物有灵论信仰融入基督教的表现形式中，从而扼杀这些信仰。这样，圣母玛利亚就吸收了帕查玛玛（Pachamama）的概念，殖民时期的一幅名为《山中圣母》（La Virgen del Cerro，现存于拉巴斯国家艺术博物馆）的绝妙画作就证明了这一点。在这幅 1720 年的画作中，圣母玛利亚和波托西的 Cerro Rico 是同一个人。当时，教会在国家管理中占据着道德和财政上的主导地位，国家和教会紧密相连。到殖民时代末期，教会甚至成为国家最大的财政力量。1825 年的独立大大改变了教会对国家的政治影响，但它仍然保持着国家唯一宗教的地位。
今天，许多人仍然将基督教与殖民遗产和统治阶级联系在一起。许多天主教节日仍然是国家生活的亮点，还有为国家、城镇或村庄命名守护神的习俗，每年在相应的公共假日为守护神举办节日。玻利维亚的守护神是卡门圣女（Virgen del Carmen），每年 7 月 16 日是她的节日；苏克雷的守护神是瓜达卢佩圣女（Virgin of Guadalupe），每年 9 月 8 日是她的节日。
对Pachamama的崇拜
Pachamama，Madre Tierra或地球母亲，是秘鲁、玻利维亚、智利和阿根廷安第斯土著民族最重要的神灵之一。Pacha 是宇宙、世界、时间和地点；Mama 是母亲。Pachamama、Inti（太阳）和 Quilla（月亮）是安第斯人神圣的三位一体。Pachamama 与天主教共存的情况相当好。宪法》承认天主教为国教，但这只是一个面具，在这个面具背后，玻利维亚人的真正信仰得到了颂扬。同质化现象屡见不鲜：狂欢节上傲慢的魔鬼们在跳跃和回旋之前，神父必须为他们祝福，并向圣母玛利亚致敬！这种混合是玻利维亚文化的主要特征之一。它对玻利维亚（和秘鲁）的巴洛克艺术产生了重大影响。教会必须接受甚至参与这种宗教融合，同时尊重深深扎根于土著人民生活中的信仰。拉巴斯的Virgen de Copacabana、科恰班巴的Virgen de Urkupiña、奥鲁罗的Virgen del Socavón，都是帕查玛玛的代表。在 Las Alasitas 节期间，人们可以看到科帕卡巴纳的教区牧师为汽车施洗，也可以看到拉巴斯的教区牧师为微型车施洗。神职人员通过有关性别平等、家庭暴力、避孕和人权的宣传活动向民众进行宣传。教会的社会维度在这里成为现实，而它却往往助长了 "主流社会 "对人民的控制。
向帕查玛玛（Pachamama）献祭的传统在日常生活中依然存在，尤其是在艾马拉人和盖丘亚人社区。这些仪式包括向帕查玛玛献礼，以博得她的欢心。这些礼物通常包括古柯叶（其价值具有很高的象征意义）、酒、香烟、奇查酒（用玉米发酵的饮料）、各种食物等。最重要的仪式包括献祭动物（美洲驼、羊驼）或安放美洲驼胎儿，这被认为是生育和丰收的保证。在阿尔蒂普拉诺，旅行者通常会观摩这些仪式，甚至在旅行或跋涉前与向导或司机一起参加这些仪式。山神扮演着重要角色。印加死神 Tío Supay 受到波托西 Cerro Rico 矿工的尊重和敬仰，为他们提供保护和繁荣。在几条长廊中都可以看到 "山中恶魔 "Tío 的形象，如果您去矿区，记得给他带一些古柯叶！ 最后，在跋涉的过程中，您会在这里或那里看到一些小石堆：建议您多放一块石头，以安抚神灵，确保您的旅程顺利。
每年 8 月1 日是帕查玛玛节。这一天，人们会在房屋附近埋葬一个陶罐，里面装满精心烹制的各种食物和礼物。男人和女人都会在小腿、手腕和脖子上系上一条用骆驼毛做成的黑白相间的绳子，以防受到帕查玛玛的惩罚。
宗教宽容
该国宪法规定宗教自由和政教分离。虽然基督教是玻利维亚的官方宗教，但许多其他宗教少数派也和平共处。公立和私立学校都有权将宗教课程纳入教学大纲，所有学校都有义务开设促进宗教宽容的伦理道德课程。
玻利维亚拥有南美洲最大的门诺派社区，主要集中在圣克鲁斯省。该社区有 15 万多名成员，与玻利维亚社会隔绝。他们的生活方式依然传统，很少使用现代技术（电力、收割机械）。 他们主要来自荷兰或俄罗斯，讲德语方言 Plautdietsch。在圣克鲁斯逗留期间，您肯定会遇到他们中的一些人。
其他宗教（佛教、印度教、伊斯兰教、犹太教）在圣克鲁斯占少数，仅占总人口的 1%。
