祖先的语言
南美洲大陆并没有等到西班牙的殖民化，就看到了伟大文明的发展。许多民族居住在现在的玻利维亚，其领土当时与秘鲁合并，无论是在的的喀喀湖畔行走的蒂瓦纳库人，还是继承他们的华里人，尽管最著名的仍然是印加人，他们在1525年首次登陆并在1539年开始征服的殖民者的到来中遭受了全部的冲击。这些印第安人讲几种语言，其中两种语言--口语和官方语言--今天仍有大量的人在使用：克丘亚语和艾马拉语。这两种语言在今天被当局承认的近50种成语中名列前茅，当然还有西班牙语。
在那些古老的时代，文字被quipus所取代，它是著名的手帕结的一个非常复杂的版本。虽然这种绳结系统已被破译为所有用于人口普查（人口、股票、债务等）的绳结，但研究人员怀疑其他绳结隐藏的内容更多，它们被用作历史编年史甚至是法律文本。就目前而言，这个谜团依然存在。虽然皮萨罗的到来导致部分文化遗产遭到痛苦的破坏，但通过传教士的证词和现存语言的恩惠，这些创始的传说还是可以被固定下来。
其中一个传说发生在科拉苏约，这是构成巨大的印加帝国的四个地区中最南端的一个地区，其特点是统治者伊兰普和他的对手伊里马尼争斗到死。他们的后代，两个儿子，继续进行斗争，但正是在相互请求宽恕的情况下，他们咽了气。在他们的共同墓穴中，象征着这种和解的花朵--坎图塔（kantuta）绽放了。它的颜色--红色、金色和绿叶--已成为玻利维亚国旗的颜色。
在克丘亚语中，有时还唱着悲伤的爱情（yaraví），据说一些传教士非常喜欢这种音乐形式，以至于毫不犹豫地再次拿起它来增加诗句，宣传他们的信仰。殖民时期当然也激发了编年史，最著名的是巴托洛梅-阿尔萨斯-德-奥苏亚-维拉（1674-1736）的编年史，他在《波托西帝国别墅史》（Historia de la Villa Imperial de Potosí）中叙述了这座致力于银矿的城市的建设情况，它使西班牙人发了大财，并造成成千上万的当地人死亡。在他去世时尚未完成，他的儿子迭戈继续写这部作品，但没有成功地达到他父亲的敏锐性和人文精神。
独立性
在接下来的一个世纪里，1809年开始了争取独立的斗争，1825年宣布独立，这要归功于 "解放者 "西蒙-玻利瓦尔（Simón Bolívar）的人，这个国家的名字就是向他致敬。他拒绝了总统职位，总统职位落到了安东尼奥-何塞-德-苏克雷手中，后者在他的部队处于劣势时从保皇党军队的9000名士兵手中夺取了阿亚库乔，证明了他的鲁莽行为。这场漫长的战争诞生了一位英雄和民族诗人胡安-瓦尔帕里马奇（Juan Wallparrimachi，1793-1814），他短暂的存在是许多传说的主题，特别是他以弹弓为唯一武器作战的传说。他精通西班牙语，但更喜欢克丘亚语，他的一些诗被卡洛斯-费利佩-贝尔特兰神父收集起来，并在1891年匿名出版，而其他的诗据说也没有被归于他，就被纳入了流行歌曲。他的作品被公认为具有极大的敏感性，至今仍被大家津津乐道。艾马拉语也开始被书写，这要归功于维森特-帕索斯-席尔瓦（1778-1852），他是一名牧师，在革命烈火的滋润下成为一名记者，并在1816年翻译了阿根廷的独立宣言，十年后又翻译了《圣马可福音》的版本。虽然流亡在伦敦，但他出版了各种关于他的国家的作品，特别是1834年的《历史和政治回忆录》。
在诗歌方面，民族主义在里卡多．布斯塔曼特（1821-1886），"诗人王子"，在1863年7月一个美丽的下午写下了《拉巴斯赞歌》的歌词，他在爱国主义中找到了自己的灵感。他的著名作品包括《重返祖国》（ Vuelta a la patria）、《解放了的西班牙裔美国》（Hispanoamérica libertada）和一部诗体历史剧：《比血更强的土壤》（Más pudo el suelo que la sangre）。同样，玛丽亚-何塞法-穆西亚（María Josefa Mujía）（1812-1888）虽然不那么投入，但在她给弟弟奥古斯托（Augusto）以及在他死后给侄子里卡多（Ricardo）口述的诗句中分享了她的忧伤。她在14岁时就失去了视力，1850年，她的第一首诗《La Ciega》在《Eco de la Opinión》报纸上发表后，使她一举成名。在她的一些亲属去世后，穆贾经历了巨大的痛苦时期，但她还是写了300多首诗，一部小说和法国诗歌的翻译，这使她被列入她所在世纪的浪漫主义作家名单。
宣布独立并不是政治稳定的同义词，因为保守党和自由党争夺权力，太平洋战争（1879-1884）使玻利维亚失去了出海口，从而侵蚀了玻利维亚的领土。这股热潮催生了一位作家，一位和许多同龄人一样的政治家，纳塔尼尔-阿吉雷，他领导了1880年的大会，后来成为对外关系部部长。他最著名的作品是《胡安-德拉罗萨》，最初在1885年以《科恰班巴：独立国的最后一名军人的回忆》为题出版。这部小说除了叙述反对西班牙帝国的叛乱的历史内容外，其介于日记和证词之间的形式使其具有原创价值，值得成为文学纪念碑，因为它经常被引用为玻利维亚最具代表性的作品。
这个时代似乎正在向某种实验开放；如果需要证明的话，那些追随现代主义潮流的诗人，甚至罗森多-比利亚洛沃斯（1859-1940）也屈从于此，尽管他非常重视帕纳西人。这种新的自由并不排除严谨性，特别是让三个人才得以扬名立万：理论家里卡多-海梅斯-弗雷尔（Ricardo Jaimes Freyre）、象征主义者格雷戈里奥-雷诺兹（Gregorio Reynolds）和孤独者弗朗兹-塔马约（Franz Tamayo）。前者于1894年在布宜诺斯艾利斯与他的朋友鲁文-达里奥（Rubén Darío）共同创办了《美洲杂志》（Revista de América），该杂志发行量不大，但发表了他们运动的宣言。后者提出了实现文化成熟的愿望，颂扬了对西班牙语的热爱，并倡导对美的追求，即使这意味着要诉诸于古代神话和度量衡。雷诺，1882年11月生于苏克雷，对波德莱尔的宇宙很敏感，擅长十四行诗的艺术，并在抒情戏剧方面表现突出。最后，塔马约是玻利维亚文学的主要人物之一，尽管他始终处于知识界的边缘，这无助于使他的作品得到全面的了解。他要求严格，才华横溢，早在1898年就以他的《颂歌》给人留下了深刻印象，甚至在《Los nuevos rubayat》（1927年）中沉迷于形而上学和哲学。玻利维亚的第一位文学评论家奥古斯托-古兹曼（1903-1994）赞扬了他对文学的贡献。女性也做出了自己的贡献，至少有一位是先驱：阿德拉-萨穆迪奥（1854-1928），一位狂热的进步女权主义者，通过诗歌和小说传达她的信息（《Nacer hombre》《Noche de fiesta》《El velo de la Purísima》）。她的出生日期--10月11日--现在是全国妇女节。
20世纪和21世纪
20世纪初，对巴拉圭的查科战争再次分割了玻利维亚的领土，但它在很长一段时间内激发了作家的灵感，例如奥古斯托-塞斯佩德斯（1904-1997），他被《环球报》派去报道前线。他的文章在1975年出版了一本标题明确的文集：Crónicas heroicas de una guerra estúpida。正是通过写短篇小说，他也驱除了战争的荒谬性，正如1936年在美丽的《混血儿》中所展示的那样，他最有名的文章《井 》就来自于此。
Óscar Cerruto也是一名记者，这让他在15岁的时候就惹上了教会的麻烦，尽管是他的诗把他送进了监狱，尽管他还不到30岁。他勉强逃脱了被征召服兵役的命运，但这并不妨碍他写出可能是查科战争中最伟大的小说：Aluvión de Fuego（火之流）。罗伯托-莱顿（Roberto Leitón）（1903-1999）在1933年受伤后离开了战场，直到10年后才出版了《4号角》（La Punta de los 4 degollados），军队没有证实他提到的那段悲惨事件的真实性。最后，耶稣-拉拉，一位印第安人出身的战士，后来转向捍卫克丘亚文化，在这一点上，他将代表本世纪的另一个趋势，即印第安人主义，也由维克多-M.伊巴涅斯是艾马拉人遗产的伟大捍卫者，正如他在 《 狮人》中所证明的那样，或者奥克塔维奥-坎佩罗-埃查苏，他的作品（Amancayas,Voces）受到他的家乡塔里哈的启发，风景如画，这为他赢得了死后的国家文学奖。
独裁统治严重阻碍了文学创作的愿望。诗人约兰达-贝德雷加尔（Yolanda Bedregal）利用短暂的间歇期，在1971年出版了引人注目的《Bajo el oscuro》，而海梅-萨恩斯（Jaime Sáenz）尽管有个人问题，但并没有中断他无与伦比的超现实主义创作。其他人，最后，选择了流亡，如维克多-蒙托亚，他在瑞典避难。自20世纪末以来，一种新的活力已被统治，如Homero Carvalho Oliva、Edmundo Paz Soldán和Giovanna Rivero的作品所显示。
