Temple de Wat Phra Singh © daboost - iStockphoto.com.jpg
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小型应急词库

泰国的瓦特通常被称为寺庙,但实际上它是一个更大的综合体,包括寺庙、寺院、学校、办公室、住房等。它的规划始终如一,是佛教中所颂扬的宇宙的象征性再现。它被两个围墙包围着,象征着神圣与非神圣的分离。外围是功能性建筑。内围围绕着佛塔瓦,是寺庙的主要空间。在这个空间的中心是bôtubosot,是为宗教人士保留的神圣空间,在这里举行授勋仪式。这个空间面向东方,容纳了寺院的主佛。Bai sema,8个通常刻有植物图案的石标,划定了这个神圣的区域。这个圣殿是长方形的,高高的,周围有一个柱廊。它受到多层屋顶的保护,顶部是一个尖顶。Wihanvihara,是一个有柱子的大厅,是信徒们聚集的地方,其规划与bôt相同,但没有任何界标的限制。Mondop是一个正方形的平面图,存放着神圣的文本和崇拜的物品。浩特市是图书馆。它通常建在水景中间或平台上,以防止害虫接近珍贵的手稿。萨拉 是排在瓦特边上的休息亭子。在一堵墙的隔离下,桑格瓦特聚集了为僧侣们保留的亭子。但如果我们必须只记住一个词,那就是切迪,佛教的卓越象征。从印度的佛塔继承而来,切迪原本是一个存放高级死者遗体的土丘。根据传说,佛祖的骨灰被撒在8座佛塔上,这解释了切迪的象征意义。泰国的切迪已经逐渐失去了它最初的丘陵外观,而变成了一个更加修长的轮廓。它最常见的形状是一个半球形的圆顶或一个钟,顶上有一个环形杆,上面有几个代表通往涅槃的不同阶段的阳伞。寺庙里存放着一位重要人物的遗物,并经常主持建造围绕着它的瓦房。现在你知道了关于瓦特的所有情况,让我们来发现它的不同风格吧!

从起源到最初的印度王国

乌隆府的Ban Chiang史前遗址见证了可追溯至公元前3000年左右的占领。在已发现的墓冢中,发现了许多物品和工具,证明了这些早期居民的先进性,他们也被认为是Pa Thaem悬崖上岩画的起源。从公元前几个世纪开始,暹罗(现在的泰国)就受到了印度的影响。3世纪时,印度国王阿育王派传教士到那里发展佛教。第一个印第安人定居点设在Si Thep。在柴雅镇,发现了东南亚最古老的毗湿奴形象(5世纪)。最初定居在缅甸的孟族人也占领了泰国中部和南部。他们在那里形成了一系列基于印度化和佛教文化的小王国。这就是所谓的Dvaravati时期,从6世纪到11世纪。当时,城市是按椭圆形平面图建造的,周围有护城河。砖砌的切迪呈长方形,层层递增。从这一时期开始,只剩下一些遗迹,如叻丕府的Khu Bua佛塔。与此同时,另一个名为Srivijaya学派(8-13世纪)的学派也得到了发展,该学派以当时迅速扩张的苏门答腊城邦命名。这一时期的重要遗迹很少被发现,但人们知道,这些寺庙遵循大乘佛教的戒律,它们的契丹语颇有印度爪哇语的风格,尤其是拱门的存在。

从高棉遗产到兰纳学校

从7世纪开始,强大的高棉帝国将暹罗作为其省份之一。这就解释了在泰国存在着高棉艺术的极好例子,首先是Prasat Hin Phimai、Phnom Wan、Phnom Rung和Muang Tham的寺庙,所有这些寺庙都通过红土(当地的红色岩石)铺设的道路系统与强大的吴哥窟相连。Prasat是高棉语,意为寺庙。按照印度教的传统,该寺庙的平面图是宇宙的再现,其中心是神话中的梅鲁山,是众神的居所。因此,在prasat的中心是容纳主神的prang或避难所塔。这座塔的存在将为高棉寺庙赢得 "山地寺庙 "的绰号。最常见的是,塔的形状是一个玉米穗,通过雕刻图案的花边来加强。四个容纳神的妻子和车辆的小塔与它相连。要到达中央圣地,必须穿过普拉萨的两个方形围墙,爬上由纳迦

(保护佛祖的神话中的蛇身动物)保护的楼梯或桥梁。从10世纪到13世纪,高棉艺术也在罗布里市得到了发展,但在很大程度上受到了印度帕拉帝国建筑的启发,形成了一个更有纪念意义的版本。高棉寺庙是用砖头、砂岩或红土建造的。 与此同时,在该国北部,另一种风格得到了发展:兰纳派(11-20世纪)。这个流派的寺庙的特点是大量使用木材(特别是用于雕刻图案的装饰,以及带褶皱的天花板),多坡度的低线屋顶,以及俯瞰由巨大的支柱分割的三个开放的中殿的三段式正面。在高棉寺庙中也可以看到受印度gopura或入口亭子启发的仪式性大门。切迪逐渐采用了立方体的形状,在连续的凹槽里有水平层,上部是钟形,覆盖着镀金的铜叶。在19世纪,这些寺庙受到缅甸传统的启发,在墙壁的白色和切迪的金色之间发挥了对比作用。其中一些安放在一个细长的底座上,周围是低矮的砖墙,为信徒们划定了一条环行的道路,象征着穿越世界的旅程。最美丽的兰纳代表在清迈被发现,如Wat Phra Singh的Chedi,可以追溯到1345年。请注意凹陷的环状物在彼此之上的叠加,以及那个美丽的金色尖顶。这并不奇怪,因为长迈是伟大的柚木开采中心之一,所以这个城市是这种建筑风格的倡导者之一,它强调木材。不要错过位于楠邦的Wat Phra That Lampang Luang,其金色的尖顶熠熠生辉。

一门泰国艺术的诞生

在蒙古人的持续压力下,泰国人被迫离开他们在中国南部的家乡云南地区。他们在今天的泰国中心地带定居。那是13世纪,泰国文明的摇篮在素可泰形成。这座城市建在一个长方形的平面上,由三个土制城墙保护,中间有两条护城河。在这些墙内,矗立着无数的寺庙和修道院。今天,只有大约20座的废墟还能看到。城中最大的寺庙是Wat Mahathat。它由素可泰王朝的第一位国王因陀罗提亚在1220年至1250年期间建造,并由罗泰国王在1345年进行了改造,它由一组高棉遗产塔-圣殿和钟形佛塔组成,继承了僧伽罗的传统,这也激发了塔基上的大象雕塑的出现。它的中央塔楼由一个非常高的四角形底座支撑,顶端是一个延伸到被称为 "莲花花蕾 "的灯泡。这种形式的切迪

只在素可泰发现。 1350年左右,素可泰被另一座城市所取代,并产生了一个新的王国:大城。该王国受到高棉传统和文化的启发,特别是将其君主转变为神王。凭借这种力量,大城府的统治者发展了代表这种力量和权力理想的建筑。有必要建造越来越大、越来越漂亮的建筑来给人留下印象。因此,从高棉人那里继承来的Prang变得越来越高,而从素可泰传统中继承来的Chedi的箭头则变得越来越细小。维汉则有一个越来越高的屋顶,并以金色灰泥装饰。大城最古老的寺庙之一是Wat Phra Ram,其雕刻的大象和中央的塔楼,由一个四周装饰着纳迦的长廊所主导,现在仍然可以欣赏到。大城最著名的标志是Wat Phra Si Sanphet的三个Chedi 。由于国王是众神在人间的代理人,他的宫殿总是位于城市的主庙附近。大城府的情况就是如此。最后,让我们提一下瓦特阿伦的中心广场,即 "黎明寺",是泰国最著名的地方。四个朝向万向点的楼梯可以通往建在中间高度的露台,提供了这个传奇性寺庙的绝佳视野。

拉达那科辛王国

1767年,大城府被缅甸人摧毁。飞行是不可避免的。必须找到一个新的资本。在昭披耶河的蜿蜒处,工程师们开凿了一条运河,形成了一个岛屿,并在上面建造了坚固的皇家城市。这个岛就是拉达那科辛。这个城市就是曼谷。现在是1782年,拉达那科辛王国刚刚诞生。运河作为城市的壁垒,而在城市的边缘,则竖立着有14座塔楼的防御墙。今天,只有2座塔楼仍然可见。在1836年有了第一条铺面街道之前,曼谷主要是一个水城,沿着klongs发展,这些运河是为了支持季风期间上升的水。在18和19世纪,为了征服越来越多的土地而进行了重大工程,这是一种豪斯曼式的城市主义,大型林荫大道被大型通航轴线所取代。城市一经建立,皇权就在岛上建造了寺庙和宫殿,成为新王国的摇篮。目标很明确:大城府的辉煌必须得到恢复,传统必须得到延续。因此,第一批建造的建筑基本上是前首都纪念碑的复制品。然后逐渐地,曼谷将寻求超越它的模式,创造一种非常特殊的风格,混合亚洲和西方的影响,特别是1850年以来。这就是为什么 "拉达那科辛风格 "也被称为 "曼谷风格"。这种风格的混合更加有趣,因为它是东南亚独特方法的见证。事实上,与邻国不同,泰国从未被西方人殖民过。另一方面,拉玛四世和五世始终与欧洲保持着一种特殊的关系,一种钦佩的关系:欧洲是当时所有创新的熔炉,从其风格中获取灵感是现代性和开放性的证明。此外,为自己配备具有欧洲口音的建筑,是泰国表明自己可以与伟大的殖民帝国平等竞争的一种方式。因此,在继承了印度教或中国传统的寺庙中发现维多利亚式、新哥特式甚至新艺术风格的建筑,你将不会感到惊讶。这一点在曼谷的两个伟大象征--佛光山和大皇宫--中尤为明显。在这个庞大的建筑群中,你可以欣赏到花园和几层弯曲的屋顶,上面覆盖着中国灵感的琉璃瓦;新文艺复兴风格的Boron Phiman豪宅,当然还有泰国装饰艺术的珠宝。这种风格混合的另一个美丽例子是Wat Benchamabopit建筑。其三层楼的屋顶覆盖着黄色的中国瓦片,而卡拉拉大理石墙壁上穿插着具有西方风格的彩色玻璃窗。在曼谷以外,这种不朽的折衷主义风格在碧差汶府找到了最好的代表,那就是拉玛五世的夏日居所帕纳孔吉里宫。它俯瞰着一座小山,将高棉的Prang、锥形的Chedi和寺庙与希腊罗马的创作外观相融合。惊人的!

传统的房子

泰国有丰富的特殊宗教建筑,也有非常丰富的传统民用建筑,其设计既能适应人们的需要,又能适应环境的限制。一般来说,房屋是由当地的天然材料(木头、竹子、干树叶)制成,并建在高跷上。它们由一个或两个房间和一个外面的长廊组成,在那里组织了日常生活。它们的结构是由预制板组成的,这些预制板是互锁的,没有用钉子固定,因此非常容易拆卸。茅草或柚木屋顶非常倾斜,以便更容易地排出雨水。窗户的长度大于高度,以保持内部凉爽和干燥。我们的想法是,房子应该尽可能简单,以便与周围的大自然和谐相处。虽然每个民族都有自己的特点,但所有的泰国村庄除了房屋之外,还有一座佛寺、一所学校和一个市场。中原地区的房屋建在坚固的柱子上,其特点是屋顶非常陡峭,板墙向内倾斜。在有大户人家的地方,可以在一个共同的平台或区域周围安排几个房子。在富裕的家庭中,这个平台通常由一个装饰优雅的大门围起来。最后,这些低地房屋的特点是存在Ngao,即从高棉文化中借来的弧形装饰,强调了坡屋顶。在北部,镶板墙向外倾斜,使框架看起来更加坚实和牢固。由于温度较低,窗户比较小。在清迈省,房屋的屋顶上有一个Kalae,一个由水牛角组成的V形装饰,象征着丰收。在房屋中,厨房和起居室相通,以利用热量,一个阳台贯穿整个房屋,使室内和室外的空气更好地流通,自然通风得到了桩状结构的加强。这些北方的房屋也有一个稻谷阁楼,也是在高跷上,可以通过梯子进入。在曼谷,你可以看到一些惊人的浮动房屋。虽然大多数是停泊在杆子上,但有些只是停留在木筏上,使它们能够适应水的流动,特别是在洪水期间。今天,一些房屋的支柱已经被klongs上的摩托艇交通削弱了。在水上生活是不容易的!最后,每所房子都有它的 "精神之家 "或phra phum。泰国人相信这个地方的精神。因此,为了与他们所选择的居住地的精神保持良好的和谐,他们为它建造了一座房子,放在离他们主屋不远的柱子上。为了确保神灵的好感,泰国人向他们供奉祭品......最重要的是确保主屋不会给神灵的房子带来阴影!

当代建筑

像所有的亚洲大都市一样,曼谷在20世纪70年代和80年代开始蜕变为一个垂直城市。数以百计的摩天大楼如雨后春笋般出现在天际线上,却没有真正关注城市的协调性。我们的想法是快速而广泛地建设,以显示城市的繁荣。从2000年起,发生了变化,这些玻璃和钢铁塔楼开始在合理的城市规划和考虑环境影响的背景下被考虑。该市的标志性塔楼包括百育塔和全国最高的玛哈纳孔塔,其结构让人联想到图像中正在显现的像素。除了这些 "经典 "的摩天大楼,曼谷还有两座不寻常的建筑,它们的名字很容易让人猜到它们的大致外观:大象大厦 机器人大厦。这个城市不乏幽默感。此外,泰国一直未能摆脱大众旅游的阵痛,其最著名的海滩,如普吉岛和芭堤雅,已经被酒店群和购物中心所覆盖,破坏了美丽的自然环境。这种强制的混凝土开发在曼谷也产生了负面影响,那里的许多运河被填埋,以增加可用于建设的土地数量。然而,这些运河通过将水转向农作物,使洪水被吸收。如果没有这个运河系统,运河上的住宅就会受到威胁,城市就有可能遭受与威尼斯类似的命运。面对这些趋势,一些人正在选择清醒、可持续和尊重传统。在曼谷,"大都会 "和它的绿色阳台为曼谷紧凑而窒息的中心地带带来了一丝自然气息。但在这次寻找新建筑的过程中,有两位泰国建筑师脱颖而出。第一个,Booserm Premthada,灵感来自于传统房屋及其与自然的完美共存。他的结构更倾向于用砖或木头,就像位于大城府帕纳空寺的一流葡萄酒酒吧The Whine Ayutthaya。其次,苏里亚-乌班西里拉塔纳提出了一种混合了佛教教义和乡土传统的建筑,倾向于轻型结构、宽敞的体积和拒绝一切浮夸的装饰。这种对事物本质的回归在他在Wat Khao Buddhakodom的工作中尤其明显,他帮助Wat Khao Buddhakodom丰富了用廉价的当地材料建造的新建筑。就像保护它的神话动物一样,泰国仍在重生......和转变!"。