神道和神社

新东教或神道教已有 25 个世纪的正式历史，是日本人的本土宗教，与起源于中国和朝鲜的佛教不同。它包含对神的崇拜。712 年，天皇下令将神道神话抄录在《古事记》中，720 年又将其抄录在《日本书纪》中。通过阅读这两部作品，我们可以了解到丰富多彩的神话故事。奇怪的是，新东教是世界上唯一没有《古兰经》、《圣经》或《塔木德经》，没有成文戒律，也没有神像的宗教。然而，每个日本人都对 "神 "有一种直观的感知，在日常生活中，人们常常友好而尊敬地称其为 "Kami-sama"。日本人对两件事的感知是：事件，即现象本身，以及导致事件发生的力量状态。某种共鸣让你觉得 "这是从某个地方传来的"。因此，很难谈论神灵、上帝、灵魂或萨满教。最好记住 "神 "或 "神大人 "这个词，以及它所涵盖的观念。由于神道不涉及洗礼、圣餐、禁令、惩罚、书面知识或戒律，因此只有圣地的力量才是最重要的。在东北地区，这些神社包括被列为国宝的仙台大崎八幡宫，或坐落在德化三山之一的加山山顶上的加山神社。新泻县的弥彦神社也是该地区数百年来备受尊崇的主要神社。

佛教和寺庙

552 年是佛教正式传入日本的日子，在这一年，朝鲜百济国王致信大和（日本）天皇金明，请求他帮助遏制邻国新罗君主的扩张主义目标。信中还解释了佛教的优点。当时，大和在朝鲜有一个殖民地，即美娜玛。562 年，日本人被迫放弃在朝鲜的领地，并带走了大量逃离战争的朝鲜艺术家和僧侣。佛教由此正式进入帝国，但很快就遭到了神道的反对。只有贵族皈依了佛教，少数氏族也加倍与神道氏族对抗。尽管如此，摄政王正德太师还是成功地将佛教作为官方宗教，并恢复了与中国和朝鲜的关系。8世纪初，奈良出现了 6 个不同的教派，导致教义出现分歧。他们写下了六部经书：《三论书》、《俱舍书》、《法正书》、《净土书》、《教论书》和《律藏》。150 年后，天皇急于摆脱奈良六宗的影响，派使团到中国带回新的教义。这些学说是综合的。这些教义使信徒们只需崇拜神灵并采用更简单的做法，就能实现他们的目标。这就是 "阿弥陀佛 "的时代（"阿弥陀佛 "是佛陀的化身，将灵魂带入极乐世界）。在"净土法门 "或对 "净土 "阿弥陀佛的后世崇拜的支持下，佛教并没有脱离天台宗，但仅仅通过念佛 就能确保信徒进入极乐世界，这意味着与最初的佛教不同，其目标不再是在有生之年证悟。伴随着12世纪藤原时代的衰落，镰仓时代出现了新的贵族教派，如禅宗，它们来自中国的禅宗，与贵族武士相对应：净土真宗或日莲宗。中国僧侣通过荣成传入禅宗，荣成于 1191 年创立了临济宗。约三十年后，僧人道源创立了宗通派。该教派深受知识分子和武士的欢迎。它不以任何典籍为基础，而是指事物的本质、冥想和对悖论的研究。在东北，创建于 11 世纪的平泉中尊寺是日本北部最著名的佛教圣地之一。不远处的毛越寺以佛教天堂的风格建造，使岩手县中心的这一精神二重奏更加完美。禅宗对艺术世界有着相当大的影响，从建筑和绘画到园林艺术和茶道。它的教学采用说教式的悖论。

真言宗

真言宗是日本的一个神秘佛教流派，由僧人空海（或光保大士）创立于公元九世纪。804 年，空海在中国逗留期间，由庆嘉大师传授了真言密教的奥义，回国后在群岛各地传播。816 年，他被天皇赐予高野山。从那时起，高野山就成了真言宗的主要修行地。寺院建在群山的中心，远离任何干扰，以便僧侣们冥想和祈祷和平。有一种说法认为，光保大士并没有死。他将在自己的陵墓 "御庙 "中永远冥想。该派别强调对佛陀智慧的理解和众多虔诚的行为，以帮助人们并为他们带来幸福。松岛的圆通院与真言宗分支有关，内有壮丽的苔藓花园和装饰有欧式图案的令人惊叹的陵墓。

修身堂

修验道兴起于公元8世纪，是日本一种具有千年历史的人与自然相互渗透的精神传统，其创始人圆寂行者是一个半历史半传说的人物。这种宗教可直译为 "修行和考验之路"，包括苦行、山林生活以及万物有灵论、神道教和道教等其他信仰。苦行者被称为 "修行者"或"山居士"，他们投身于大自然，崇拜大自然，向大自然祈祷，并试图通过创造一种纯粹的精神与大自然融为一体。过去，这些人都是隐居在山中，接受严格的训练。对于这些修行者来说，奈良的吉野峰山是进行这种苦行的最高场所。事实上，吉野村的中心地带就是金普善寺，它是由圆寂行者于6世纪创建的主要修行寺庙。位于山形县的德和三座山（德和三山）受到苦行修验道教的保护，也是日本北部最具代表性的朝圣地之一。朝圣之旅通常从全年都可到达的羽室山开始，然后前往分别象征着出生、死亡和重生的加山和玉堂野山。身着传统服装的山武士总是会去这些山，尤其是在夏季祭祀活动期间。

基督教

天主教在该国的传教活动可以追溯到 1549 年。耶稣会在葡萄牙的支持下发起了传教活动。随后，得到西班牙支持的门第修会也很快来到了这个群岛。耶稣会士的策略首先是试图影响当权者，以便他们促进基督教向其他人口的传播。一些日本历史学家认为，日本人皈依基督教是被迫的，但基督徒为自己辩护说，皈依基督教是因为领主的模范行为。当时日本的基督徒被称为"桐生"。1614 年，德川幕府（1603-1867 年间统治日本的王朝）禁止基督教，绝大多数皈依者放弃了基督教，直到近代日本，基督徒才得以重新信奉自己的信仰。法国传教士在鹤冈建立的天主教堂是基督教在北方定居的一个范例。