一个令人难以置信的民族拼凑

坦桑尼亚有近 125 个民族和近 100 种语言。占全国人口 95% 的班图族群来自尼日尔-刚果地区。其中最大的族群有苏库马族、尼亚姆韦齐族、查嘎族和哈亚族:每个族群的成员都超过 100 万。还有一些略有不同的族群,特别是尼罗河流域的马赛族(来自尼罗河地区、苏丹和乍得),他们是该国的象征。此外,还有一些在班图人入侵之前就起源于该地区的民族--科伊桑人。他们肤色较浅,说一种带有 "咔嗒 "声的语言,居住在洞穴中。在阿鲁沙和多多马之间离孔多阿岩画不远的地方,有两个民族--桑达维族和哈扎贝族,他们仍然以狩猎和采集为生。可以去见见他们。

最后,库希特人出身的伊拉克人(他们的名字源于他们的原籍美索不达米亚,后来横跨东非迁徙到坦桑尼亚)人数很少,他们在马尼亚拉湖地区过着现代生活的同时保留了自己的一些传统。您还可以参观他们的村庄。非非洲裔人口仅占总人口的 1%,坦桑尼亚大陆约有 50,000 人,桑给巴尔约有 4,000 人。亚洲人(主要是印度人)在桑给巴尔很重要,因为桑给巴尔有悠久的历史,在达累斯萨拉姆和阿鲁沙也很重要,因为桑给巴尔的经济正在发展。欧洲人也主要居住在桑给巴尔和阿鲁沙这两个主要的旅游中心。

班图人,最西化的民族群体

如今,大多数班图人的生活方式已经现代化。除了早期旅行者和人种学家收集到的资料外,这些传统只剩下长者们的一些记忆(这些记忆很快就会消失),以及通过自发的文化协会或民间团体表现出来的迷信或艺术表现形式的残余...... 今天的音乐由外来音乐组成:雷鬼音乐和刚果(前扎伊尔)苏库斯音乐,其中苏库斯音乐具有电动器乐节奏。Soukous 是 20 世纪 50 年代布拉柴维尔的 ngoma(刚果方言鼓)的现代版。歌词是献给某些年轻女性的浪漫故事,或是乡村日常生活的教化故事......在桑给巴尔,还有由阿拉伯、印度和班图乐器伴奏的taarab音乐、歌唱和嘲讽诗歌。舞蹈是一种既神圣又世俗的社会现象,人们从孩提时代起就开始广泛练习舞蹈,通常每天随时随地都在练习。维多利亚湖以东的苏库马(Sukuma)民族,其名字的意思是 "移动 "或 "摇晃",在这一领域尤为著名。如今的班图族年轻人对西方的购买力和生活方式似乎只有羡慕和嫉妒。除了几个世纪以来穆斯林信仰根深蒂固的斯瓦希里海岸,传统的男装已经完全不穿了。只有乡村妇女继续穿着传统的坎肩。但理顺头发和穿长裤似乎已成为该国令人羡慕的现代标志。雕塑现在更关注与游客的关系,而不是神圣性:其主题主要是马赛牧民和野生动物。总之,野生动物园爱好者所欣赏的......班图人的装饰艺术现已消失。许多青铜时代考古遗址的发掘都出土了用象牙、骨头、贝壳、鸵鸟蛋壳等制成的首饰。传统住房只保留在远离主干道的偏远村庄。不同的班图部落,根据自然环境的不同,建造方法也大相径庭:湖泊周围用竹子,火山山坡上用香蕉树,大草原上用金合欢树和椰子树......在农村,青少年和男人仍然睡在外面,以保护动物和妇女免受野兽的伤害。

马赛人,一个迷人的尼罗河流域的民族

马赛人是尼罗河流域的游牧民族(来自厄立特里亚和苏丹之间的上埃及尼罗河谷),现居住在肯尼亚和坦桑尼亚之间的非洲大裂谷沿线。他们的人数约为 30 万,其中不到三分之一与周围的班图人或库希特人同化。在当局分配给他们土地的地区之外,他们是半游牧民族,根据有水的地方,他们骑着驴子或背着妇女迁徙村庄,至少停留几个月。

马赛人是一个特别开朗、淳朴和热情好客的民族。他们不受当局、边界和现代社会规章制度的约束,令人印象深刻。随着时间的推移,他们的土地先后被西方农民和班图农民占用,后来又被国家公园占用。虽然他们为自己的牲畜纳税,并通过吸引游客来与他们会面为国家带来财富,但他们几乎得不到医疗和兽医服务、教育或供水。似乎只有基督教传教团对它们的困境表现出了兴趣,但规模很小。土地面积的减少有时迫使他们定居下来种植玉米。要使他们能够捍卫自己的权利(儿童保健、动物护理等),广泛开展教育似乎至关重要。

传统的半游牧牧民生活

据认为,马赛人拥有约 300 万头角牛,即包括妇女和儿童在内,每人拥有约 10 头角牛,是非洲所有部落中拥有角牛最多的部落。成年人依靠牛群生活。真正的遗产卡拉村 "一般有 2 到 5 户人家,平均有 4 到 15 间小屋,周围用杆子和荆棘树围起来,以防止狮子、豹子和鬣狗等野兽在夜间袭击牛群或孩子们。整个畜栏的组织结构象征着一个神奇的世界:它是人类在宇宙中地位的法典。马赛人靠驯养瘤牛和山羊为生,他们深信他们的神恩加伊(Engaï)为他们安排了世界上所有的牲畜。这反过来又赋予了他们去任何地方获取牲畜的权利,尤其是从邻近部落获取牲畜。这种坦率的信仰是许多袭击的根源,直到坦桑尼亚班图人当局变得更加遵守规则。马赛儿童的教育方式很艰苦:从 3 岁起,他们就开始放牧,只带着牧羊人的羊角(rungu)。婴儿死亡率很高,有时几乎达到 50%。原因有很多:肺部感染、疟疾、野兽袭击、蛇蝎咬伤、小伤口未处理导致的感染......活下来的人都很坚强。这个极为骄傲的战士民族(但既不傲慢也不好斗)成功地保留了他们祖先的生活方式。马赛人快乐地生活着,并不觊觎物质上的成功。他们对自己过去的强大、对其他民族的长期统治、对塔托格人(Barabaigs 或 Wamangatis)的胜利、对其他尼洛特牧民的胜利、对世代相传的敌人的胜利记忆犹新。

马赛人只吃牛奶(鲜牛奶或用烟熏过的葫芦凝成的酸奶)、血,只有在特殊情况下,他们才吃牛的肉。短缺时,他们会用箭刺穿牛的颈动脉,但不会伤得很深。然后将血收集在一个挖空的果葫芦里,热饮或与牛奶混合。牛的伤口用牛粪封住,一般都能顺利愈合。他们把死人的尸体放在一边,涂上动物脂肪,任由野兽啃食(来邦人的尸体除外,他们认为来邦人是蛇转世)。当他们必须献祭一头牛或山羊时(他们先掐住牛或山羊的脖子,然后殴打牛或山羊,使肉中的血凝固),除了牛蹄和眼睛,他们不会留下任何动物的任何部分。他们用草药做各种各样的用途,比如刷牙、用树皮制作消毒药水或兴奋饮料,甚至制作除臭剂!

庆典仪式和珠宝,以庆贺时代的到来

马赛人习惯给妇女剃光头,拔掉下颌的两颗牙齿(4、5 岁时先拔乳牙,第二排牙齿长出来后再拔)以便给病人喂食,休息时常常单腿站立,吐口水表示祝福。他们从不吃鱼,鄙视金属制品。人种学家还指出了他们与罗马人的相似之处,罗马人也曾在非洲东北部居住过一段时间:小剑(mkuki)、凉鞋、绑在单肩的长袍(nagdo)、罗马头盔形状的发型等。马赛人,尤其是男人,穿红色的长袍:这是血的颜色,所以穿上它是勇气的象征。传统服装还包括直接套在身上的另一块布(nangeretena)。妇女有时身着蓝色衣服,仍然穿着绣有珠子的山羊皮或牛皮。要了解更多有关马赛人的信息,请参观恩戈罗恩戈罗火山山坡上的圣山 Ol Doinyo Lengaï。

根据世代相传的习俗,马赛族男子的整个生活都是按照从一个年龄组到下一个年龄组的顺序进行的:Iilayok(儿童)、Alamal lengipaata(割礼前的准备)、Emorata(割礼)、Ilmoran(战士)、Eunoto(成年仪式)、Ilpayiani(长者)。孩子很小的时候就开始吃母乳,然后由母亲喂养,母亲先咀嚼食物,然后再少量注射。当孩子开始出现结膜炎问题时,由于他的 100%动物性饮食不均衡,他的每只眼睛下方都会被烧灼一圈(因此大部分孩子的脸颊上都会有伤痕)。大约在七八岁时,孩子的右耳会被尖锐的牛角刺穿,然后用越来越大的木片将其逐渐撑大。接着是左耳,然后是右耳垂和左耳垂。在偏远地区,男人的耳朵半挂在肩上。这种用途的功能似乎主要是装饰。但是,马赛人将从邻近部落买来的玻璃珠串在铁丝或铜丝上,形成巨大的项链(iruvusi)或手链(meirinai),为妇女制作的所有首饰也都具有社会和礼仪功能,象征着佩戴者的年龄段、地位甚至心情。年轻女性在婚后才可以在四肢上佩戴螺旋形饰品,在耳垂上佩戴珍珠饰品。割礼在少女进入青春期(endito)时进行。这是家庭事务。割礼则是一个非常重要的仪式。这是喝蜂蜜啤酒的时候;祭司将蜂蜜啤酒吐在年轻人身上,为他们祈福。割礼后,青少年会把脸涂成白色:他就成了莫兰(Moran)。然后让头发生长,编成长长的羊毛辫子。辫子用牛尿抹平,用赭石(lokaria)染色,并用珠宝装饰。在至少 7 年的时间里,莫兰人将接受长老们的战士教育。他将与其他莫兰族人一起生活在一个叫做 Manyatta 的偏远村庄里。与野生动物搏斗是战士教育的一部分,如果可能的话,与狮子搏斗也是战士教育的一部分,尤其是当狮子攻击牲畜时。莫兰人用长矛攻击几头狮子,经常会有一些狮子受伤甚至死亡。这种做法或多或少得到了当局的容忍,尽管不是官方的。

eunoto节,迈向成年的通道

歌舞会在 o-singira 举行,O-singira 是一个专为歌舞会而建的 Manyatta。活动持续 4 天,在妇女的 "尤尤斯 "和独唱者高亢的嗓音伴奏下,人们载歌载舞,歌声中蕴含着与狮子搏斗、与敌人作战、放牧和日常生活的故事;恩加伊(Engaï)经常被引用。尤诺托仪式的重点是为莫兰剪发、喝牛奶仪式(之后莫兰甚至可以自己开始喝牛奶)和吃肉仪式(男子可以在受过割礼的妇女面前第一次吃肉)。

马萨伊人的婚姻

成年后,马赛人可能会与一名妇女结婚,而这名妇女通常在结婚前不久刚接受过割礼,因此要年轻得多。婚礼上会举行盛大的庆祝活动。马赛人娶妻的数量取决于其畜群的大小。妇女的生活条件非常艰苦:她们要照看牲畜、挑水、拾柴等。她们的预期寿命比男人低,男人让孩子或莫兰照看牲畜,而和平时期的战士们似乎把时间都花在了说大话和在灌木丛中踱步上。年长男子手持的棍子被称为 "fimbo",据说象征着父爱、年龄和智慧。