古代文学

为一部文学作品树立第一个里程碑绝非易事，而对于印尼文学作品来说尤为复杂。很难在独立之年诞生一部文学作品，却忽略了它之前的几个世纪；很难将它简化为一种语言，却忘记了它源于另一种语言，而且没有明显的断裂；很难忽略或多或少强加给它的外来影响，甚至忽略了至今仍然非常流行的皮影戏（瓦扬）所传承的口头传统。因此，为了将传统与现代联系起来，印尼文学通常被认为始于被称为 "古代诗人"（Pujangga Lama）的古典时期、当时，印度的影响与日俱增，文学语言是古爪哇语，又称 "卡维"（"kawi "的别称，指 "卡维亚"，即我们这个时代最初几个世纪的印度诗歌风格），其字母表本身就承认了它的大陆起源。16世纪，旧爪哇语让位于中爪哇语，三个世纪后消失殆尽。然而，在当时，中爪哇语却是最基本的语言，因为它使爪哇和巴厘岛皇家宫廷珍视的 "卡卡温"（kakawin）故事得以用文字记录下来。这些文本显然包括印度史诗《罗摩衍那》（约 870 年翻译）和《摩诃婆罗多》的译本，其中的一个情节在《Bharatayuddha》（Keridi，约 1157 年）中有所叙述。不过，有些手稿已经带有当地灵感的痕迹，如11世纪初在爪哇创作的《阿俊瓦瓦哈》，或对马札帕赫特国王的悼词《那加拉克塔伽马》（1365 年）。虽然并不总是很清楚它们是纯粹的漫谈还是基于真实的历史事件，但还是有许多王室编年史，如《Paraton》（国王之书），专家们仍在对其进行争论；或《Calon Arang》，其唯一已知的版本是一个译本，肯定比原作要新得多，原作尚未重见天日。此外，还有《加利科》（La Galico），该书以这部长达 30 多万字的史诗中的主角命名，是根据一些零散的文献重建的。除了具有神话价值外，这部作品还让人了解到西里伯斯岛的布吉斯人的生活，他们有自己的语言和字母。最后但同样重要的是，《丹戎塔纳手稿》是马来语中最古老的手稿。该手稿源于苏门答腊，可追溯到14世纪，为未来的变革埋下了种子。

1453 年君士坦丁堡陷落后，丝绸之路逐渐衰落，这实际上重新洗牌：贸易重新集中在马六甲海峡周围，这对印尼一侧的苏门答腊岛有利，同时加强了与穆斯林商人的贸易，因为穆斯林商人的宗教对当地君主很有吸引力--古老的帕赛王国国王是第一个改变宗教信仰的人、最后， 马来语成为通用语言，并开始使用阿拉伯语（Jawi）而非印度文字书写。从这一时期开始，文学作品中保留了哈姆扎-凡苏里（Hamzah Fansouri）的名字，他是一位16 世纪的作家，可能来自巴鲁斯（Barus），信奉苏菲主义并创作了 "syair"（诗歌），诗句严谨，灵感来自于他的信仰。然而，转变并没有结束：16世纪是大发现的时代，葡萄牙人于 1511 年在马六甲登陆，这在珍贵的《马来 年鉴》（Sejarah Melayu）中有所记载，其中一部分至今仍保存在印度尼西亚。不到一百年后，荷兰人赶走了葡萄牙人，占领了爪哇岛，这仅仅是荷兰东印度公司的第一次胜利，不久后，荷兰东印度公司便统治了整个群岛。漫长的殖民时期并非没有社会和政治冲突，但矛盾的是，这些冲突也滋养了文学作品。

欧洲的影响

从19世纪下半叶开始，印尼文学受到了新的影响，首先是殖民者的影响。我们可以提到路易斯-库珀勒斯（Louis Couperus），他于 1863 年出生于海牙，但在巴达维亚（即现在的雅加达）长大，他的一些情节是以当时的荷属东印度群岛为背景的，特别是《黑暗的力量》（De Stille Kracht，1900 年），其灵感来自幻想，以及更经典的《老人与逝去的事物》（Van oude menschen, de dingen, die voorbij gaan，1906 年）。埃德加-杜佩龙（Edgar du Perron）也留下了自己的印记。他于 1899 年出生于印度尼西亚，20 多岁时随父母离开了这个群岛，但在巴黎生活后决定回国，并在那里结识了安德烈-马尔罗（André Malraux），后者将《人类状况》（La Condition humaine）献给了他。在《Le Pays d'origine》这部带有浓厚自传色彩的小说中（遗憾的是 Gallimard 已绝版），他利用文学替身亚瑟-杜克洛（Arthur Ducroo）来表达自己在两个世界、两种文化之间艰难的身份追寻。另一部作品《Manuscrit trouvé dans une poche》可从 Cambourakis 购买，他们以 Eddy du Perron 的名字重新出版了这部作品。阿德里安-范-迪斯（Adriaan van Dis）出生于 1946 年，但他的儿子曾是殖民军队的一名士官，他的一些小说选择了这一时期作为背景，包括《Dunes coloniales》和《Quand je n'aurai plus d'ombre (Actes Sud)》。但是，追溯到十九世纪，有一位荷兰作家真正创造了历史，而且不仅仅是在文学领域：爱德华-杜维斯-德克尔（Eduard Douwes Dekker），笔名 "多图利"（Multatuli）。他的著作现在已成为经典，仍由 Actes Sud 出版，书名为《Max Havelaar ou Les Ventes de café de la compagnie commerciale des Pays-Bas 》，这本书引发了一场前所未有的丑闻。在小说的幌子下，他讲述了自己在殖民地担任公务员的经历，并着重描写了导致他辞职的原因：爪哇工人的命运和根深蒂固的经济制度，这种制度出于私利、懦弱或懒惰而继续存在，但总是对他们不利。这本书于 1860 年出版，产生了两个显而易见的后果--"伦理政策 "的确立和一位作家的成名，在一些人看来，这位作家被认为是荷兰最伟大的作家。第三个后果也许不那么明显，但却至关重要：将现实主义引入印尼文学。

事实上，印尼文学越来越多地受到欧洲潮流的影响，这要归功于大量的翻译作品，而令人惊讶的是，这些作品在华人社区也越来越普遍。这是 1853 年出生于爪哇岛的李金学的作品，他有机会学习多种语言，但不懂祖先的语言。他从将荷兰语的行政文件翻译成马来语开始，这项食物工作很快就具有了教育意义：当他开始文学翻译（《基督山伯爵》、《罗康波尔》等）时，他首先想到的是他的族群。事实上，华人及其后裔被视为二等公民，只有受过良好的教育，他们才能争取自己的权利。李金学后来与他人共同创办了社会组织 "中和会馆"，向像他一样没有继承中文的人传播孔子学说。他还是一位印刷商、语言学家（他写了一本享有盛誉的马来语语法书），最重要的是，他还是一位作家：《Tjhit Liap Seng》（1886 年）被认为是第一部中马小说，无疑具有创造性。它是这部作品中的第一部作品，而这部作品也在不断成长壮大。虽然由于语言通俗而被诋毁者评为平庸之作，但由于新闻报道和几乎具有见证价值的文字（如《Cerita Nyai Dasima》（1896 年），一个巽他女子成为英国人妾室的故事），该书转向现实主义（更不用说政治），吸引了读者。最后，应该指出的是，尽管李金学的生命短暂，但在新闻业刚刚开始发展的时候，他就是一名记者，这在一定程度上要归功于蒂尔托-阿迪-苏尔约（Tirto Adhi Soerjo，1880-1918 年）。1907 年，他创办了该国第一份独立报纸《棉兰报》（Medan Prijaji），该报很快对殖民主义者提出了批评。因此，该报创始人于 1912 年被迫流亡国外......2006 年，他成为印度尼西亚的民族英雄。

独立的气息

殖民地政府不可能没有意识到新世纪带来的抗议之风。为了遏制这股浪潮，殖民地政府于 1908 年决定成立 Balai Pustaka 出版社，由大众教育和阅读委员会负责管理，同时声称要打击不道德或俚语文学（"低级马来语"）。最终，这项一手交钱一手交货的决定，换句话说，就是为了更好地控制信息而促进大众教育的决定，首先为文学带来了回报，尽管有审查制度，文学还是进入了现代。Balai Pustaka 最初出版的是翻译作品（《汤姆-索亚历险记》、《最后的莫希干人》等），但很快就迎来了更多原创小说，包括被视为印尼第一部小说的《痛苦与磨难》（ Azab dan Sengsara）。该书的作者梅拉里-西雷加（Merari Siregar，1896-1941 年）不得不按照出版要求修改他的文稿：他的故事谴责了强迫婚姻的恐怖--其中穿插了道德主义的插叙，以引起读者的注意--直到 1920 年才最终面世。此外，还出版了女权活动家 Raden Adjeng Kartini（1879-1904 年）的作品，她为年轻女孩的教育事业而奋斗，她的书信（经编辑）在她去世后以马来语、英语和现在的我们的语言出版，由法国外东方学院出版；Marah Roesli，因《Sitti Nurbaya》而受到称赞；Abdul Muis，在《Salah Asuhan》（1928 年）中唤起了种族歧视；多产的 Nur Sutan Iskandar...等等。

然而，这些大量的作品越来越不能让年轻人满意，而正是这些年轻人在 1928 年承诺将印尼语作为他们的国语，即使不是通用语，也是一种统一的语言，因为现在的情况是，印尼语从未成为所有群岛居民的母语：他们只有在上小学时才会学习印尼语。这一代人渴求革新，拒绝被认为过于传统的情节和使用礼貌用语，1933 年一本前卫杂志《新文学家》（ Pujangga Baru）的创刊满足了他们的期望。该杂志由三位作家领导：苏坦-塔克迪尔-阿里斯贾巴纳（1908-1994 年）、阿米恩-帕内（1908-1970 年）和阿米尔-哈姆扎（1911-1946 年）。前者出版了小说《Layar Terkembang》和《Balai Pustaka》，强调印尼必须采用西方价值观才能进入现代世界。第二位连载了《Belenggoe》，讲述了一个三角恋的故事，被认为是印尼第一部心理阴谋小说。最后，第三位作家更加专注于诗歌创作（《Nanyyi sunyi》于 1937 年出版，《Buah Rindu》于 1941 年出版），因此尽管早逝，但仍被后人传诵。Pujangga Baru》撼动了所有的准则，但毫无疑问仍然是保密的，尽管它一直在出版，从未间断过，一共出版了 90 期，9 年中只因日本占领而中断。第二次世界大战结束后，日本投降，印尼宣布独立，荷兰拒绝独立数年。在文学领域，新的一代已经准备就绪，那就是 "45 年代"。

从独立到解放

普强加-巴鲁（Pujangga Baru）一代人所追求的理想主义和浪漫主义已不再流行；冲突为最粗暴的现实主义和最政治化的独立愿望开辟了道路。文学接手了这些主题，继续在传统与现代之间犁沟，以前所未有的活力并立即取得了成功，如果我们相信小说《Atheis》（1949 年）所受到的欢迎的话，这部小说重印了 30 多次，并被改编成电影，现已成为联合国教科文组织的世界遗产。阿特伊斯》采用复调叙事，讲述了一个陷入自我怀疑的人物的故事，他与一位马克思主义朋友的重逢使他放弃了对伊斯兰教的信仰。他被家人抛弃，被女友抛弃，然后被日本巡逻队杀害。作者 Achdiat Karta Mihardja（1911-2010 年）的职业是记者，曾与 Chairil Anwar 一起加入印度尼西亚社会党，后者是一位诗人（Deru Campur Debu），被公认为 "45 年代 "的关键人物，在小说体裁方面与伊德鲁斯（1921-1979 年）齐名。伊德鲁斯是美国文学的鉴赏家，他摒弃了多愁善感，喜欢 "赤裸裸 "的写作。他目睹了泗水之战，从中汲取灵感，创作了《泗水之战》一书，该书以尖刻的讽刺见长。

普拉莫埃迪亚-阿南塔-托尔（1925-2006 年）付出了代价，从 1947 年到 1949 年和 20 世纪 60 年代在苏加诺政府统治下两次入狱。他利用这段时间创作了大量现实主义和政治作品，其中一些已被翻译成法文（Zulma 出版社出版的《布鲁四重奏》、Picquier 出版社出版的《腐败》、Gallimard 出版社出版的《生活不是夜晚的狂欢》等）。Mochtar Lubis（1922-2004 年）在《Tigre！Tigre！》（由 Editions du Sonneur 出版）中使用了寓言手法，并为维护本国的知识分子生活做出了不懈努力，尤其是在 1966 年与他人共同创办了文学杂志《Horison》。西托尔-西图莫朗（Sitor Situmorang，1923-2014 年）是一位具有批判精神和献身精神的作家，也曾在监狱中度过。尽管他的诗歌没有法文版，尽管他生活在巴黎并以巴黎为题材，但他仍然享有盛誉。其他同类诗人包括阿里-阿克巴尔-纳维斯（Ali Akbar Navis）、苏巴吉奥-萨斯特罗瓦多约（Subagio Sastrowardoyo）和托托-苏达托-巴赫里亚尔（Toto Sudarto Bachriar）。文学在短篇小说这一特殊体裁方面发展较快，例如特里斯诺朱沃诺（Trisnojuwono）和努格罗霍-诺托苏桑托（Nugroho Notosusanto）就致力于短篇小说的创作，而戏剧则是威利布罗德斯-伦德拉（Willibrordus S. Rendra）最喜欢的领域。伦德拉（Willibrordus S. Rendra）的最爱，他在戏剧方面表现出色，多次入围诺贝尔奖候选名单。最后，Nh Dini（1936-2018 年）成功地引入了女性文学：2003 年，她获得了东南亚作家奖。她的小说《分离》（Le Départ）以独立宣言发表后为背景，由 L'Harmattan 出版社出版。

60 年代末的大清洗迫使一些作家流亡海外，如阿加姆-维斯皮（Agam Wispi）、库斯兰-布迪曼（Kuslan Budiman）、乌图伊-塔唐-松塔尼（Utuy Tatang Sontani）......而另一些作家则以阿吉普-罗西迪（Ajip Rosidi）为榜样，留在印度尼西亚，努力保护其丰富的文化和语言。霍里森》杂志的创刊为他们提供了一个表达自我的平台，在这一鼓励下，"66 世代 "听起来像是一次复兴，甚至是真正的复兴。当时，杂志和出版商大量涌现，但大多数作者都已功成名就。不过，也有一些创新作家探索了一些未曾涉足的领域：达纳尔托的魔幻现实主义、萨帕尔迪-乔科-达莫诺和陶菲克-伊斯梅尔的存在主义或象征主义诗歌......尽管如此，小说体裁仍然是人们的最爱，甚至由于莫廷戈-布斯耶（Mottinggo Busye）或普图-维贾亚（Putu Wijaya）等作家的多产，或者由于自 20 世纪 80 年代以来一直充斥着图书市场的爱情故事时尚，小说体裁继续民主化。地方小说的复兴部分要归功于艾哈迈德-托哈里，他是民间传说的忠实捍卫者。

当代文学

政治生活和文学生活仍然紧密相连，1998 年总统辞职后，出现了所谓的 "后苏哈托 "或 "改革 "一代。最显著的发展是女作家现在的地位。1962 年出生于雅加达的莱拉-丘多利（Leila Chudori）已从电视剧创作转向以近代为背景的历史小说创作：《普朗》（2012 年）描写了反共产主义时代，《拉特-贝尔塞里塔》（2017 年，东南亚作家奖）描写了学生推翻苏哈托的斗争。Andrea Hirata 以《Les Guerriers de l'arc-en-ciel》（Mercure de France，2014 年）开始了他的作家生涯，在这部以自传为幌子的作品中，他谴责了苏门答腊岛上普通家庭在文化和教育方面的缺陷。阿尤-乌塔米的崇拜者认为她是 "解放文学 "的领袖，而她的反对者（主要是男性）则认为她是 "香水文学"（Sastra wangi）运动的领袖，批评她涉及政治、宗教和性等争议性话题。然而，在《萨曼》（Saman，弗拉马利翁出版社，2008 年）一书中，她描绘了当代印度尼西亚的全貌。出生于 1958 年的塞诺-古米拉-阿吉达摩年长塞诺-古米拉-阿吉达摩 10 岁，也是一位文学革命家，他的作品在现实主义、幻想、非虚构和超现实主义之间摇摆不定，不屈不挠。新一代让我们有理由希望并相信，口语已经完全摆脱了一切审查和文体限制。他们包括拉克丝米-帕蒙贾克（Laksmi Pamuntjak）、菲拉-巴苏基（Fira Basuki）、杰纳尔-梅萨-阿尤（Djenar Maesa Ayu）、被称为 "哥特式女权主义者 "的英坦-帕拉马迪塔（Intan Paramaditha）、杜维-莱斯塔里（Dewi Lestari）（她的多部小说已被改编成电影）、赫利纳提恩斯（Herlinatiens）和奥基-马达萨里（Okky Madasari），他们都诞生于 20 世纪 80 年代初。虽然这样的作家还太少，但有些作家已经被翻译成了法文，比如埃卡-库尔尼亚万（Eka Kurniawan），她的《现金》（Cash）、《人虎》（L'Homme-tigre）和《哈利蒙达的美女》（Les Belles de Halimunda）这三部作品都是强有力的、不加修饰的故事，现在萨宾-韦斯皮瑟（Sabine Wespieser）出版社有售。