在传统遗产之间...

如果我们严格局限于我们今天所知的沙特阿拉伯，我们就必须记住 1932 年 9 月 22 日这个标志着沙特阿拉伯正式成立的日子。当然，这丝毫不会影响希贾兹（圣地麦加和麦地那的所在地）的悠久历史，也不会影响阿拉伯半岛古老的文学传统，从16世纪起，纳巴蒂诗歌就在这里蓬勃发展。进入二十世纪后，纳巴蒂诗歌最先屈服于与新时代相关的现代性。继17世纪的保守主义（当时的主题基本上是宗教性质的）和19世纪的古典主义之后，这一新时期（被称为创造时期）欣然接受了浪漫主义、象征主义和现实主义等西方思潮。早在 1925 年，穆罕默德-苏鲁尔-萨班（Mohammed Surour Sabban）就成立了该地区第一家独立出版社，并出版了现代主义诗人穆罕默德-哈桑-阿瓦德（Mohammed Hassan Awwad）的作品，他的职业生涯证实了这一点。
然而，传统与现代之间的微妙平衡问题、尊重自己的根源与外来影响之间的微妙平衡问题，早已成为被认为是沙特乃至阿拉伯半岛第一部小说的核心内容，这就是 1907 年出生于麦地那的阿卜杜勒-库杜斯-安萨里（Abd al-Quddus al-Ansari）所著的《双胞胎 》（1930 年）。正如片名所示，影片描述了两兄弟的命运：拉希德在国立学校学习后取得了巨大成功，而法里德则在西方学校学习后注定要走向衰落和流亡。然而，这种对立反映的是不信任，而不是缺乏开放的心态。事实上，当阿卜杜勒-库杜斯-安萨里于 1936 年创办阿拉伯历史最悠久、最负盛名的文化杂志之一《Al-Manhal》时，他就向许多作家开放了专栏，这些作家后来都在文学事业上取得了成功，尽管他们的生活并不平静，比如阿尔及利亚人艾哈迈德-里达-胡胡（Ahmad Rida Huhou）和被视为现代诗歌先驱之一的沙特人哈姆扎-切哈达（Hamza Chehata）。1936 年石油的发现以及随后与美国的结盟在一定程度上缓解了紧张局势，但肯定没有解决这个国家的模糊性，尽管它与世界其他国家建立了经济联系、阿卜杜勒-拉赫曼-穆尼夫（Abdul Rahman Mounif，1933-2004 年）关于这一时期的五线谱禁令就证明了这一点，我们现在可以读到其中部分法文版，由 Sindbad (Actes Sud) 出版，附有Villes de sel ：l'errance.

...和对现代性的渴望

尽管有审查制度，但文学还是变得进步了，这部分归功于女性的影响--例如，萨米拉- 卡舒吉（1935-1986年），她可能被错误地局限于作为多迪-法耶德 母亲的角色（1997年与戴安娜夫人一起死于车祸），但她首先是女性出版业的领军人物，1959年在黎巴嫩出版了《Wadda't Amali 》，随后成为《Al- Sharkiah》杂志的主编、此外，还要感谢出国求学或工作的沙特人，如外交官加齐-戈萨比（GhaziAl-Gosaibi，1940-2010 年），他被誉为现代性的吟游诗人，其作品的一小部分可在《L'Harmattan》（《Il et elle ：对话》、《Revenir en touriste: d'Arabie à la Californie》、《Soheym: l'esclave-poète amoureux》）。边界变得越来越松散，而沙特阿拉伯特有的保密性也无法抵挡某些具有强烈民族学内涵、令大众着迷的作品，如居住在沙特阿拉伯岛上的美国人让-P-萨松（JeanP. Sasson）创作的《苏丹娜，苏丹王子》（Sultana, princesse saoudienne）。萨松曾于 1978 年至 1990 年在沙特阿拉伯生活，艾哈迈德-阿博德曼（Ahmed Abodehman）的《腰带》（La Ceinture）是他的法文作品，2000 年由 Gallimard 出版社出版，讲述了他 20 世纪 50 年代在卡赫塔尼部落度过的青春岁月。
很快，作家们不再犹豫是否抓住最近发生的事件，他们冒着法特瓦的风险，但肯定了自己改变心态的愿望，1953 年出生的图尔基-哈马德（Turki al- Hamad）就是如此，他的三部曲《Atyaf al-Aziqah al-Mahjurah》 描写了一个沙特青年的青春期，仅阿拉伯语版就卖出了 2 万册。与她同时代的 Fawziyya Abou Khalid 出生于 1955 年，她在年仅 18 岁时出版的第一本散文集（字面意思是 "直到什么时候他们会在你的新婚之夜绑架你？另一个开放的标志是：2010 年，阿卜杜勒-卡尔凭借《Tarmï bi-sharar》（Les Basses œuvres，Books editions）获得国际阿拉伯小说奖，该书揭示了当代沙特社会的暴力现象，Yousef al-Mohaimeed 在《Loin de cet enfer 》（Sindbad editions）一书中也探讨了这一问题，Omaima al-Khamis 将在《Femmes de la mer 》（L'Harmattan）一书中关注这一社会演变。
希萨-希拉尔（Hissa Hilal）于 2010 年参加了在阿联酋非常受欢迎的百万诗人计划，一举成名；拉贾-阿莱姆（Raja Alem）则是一名犯罪小说家（《Le Collier de la colombe》，Points 出版社）。叶海亚-阿姆卡西姆（Yahya Amqassim）在《辛巴达》（La Patte du corbeau）中运用了历史小说的手法，将史诗、方言和阿拉伯语文学融为一体。他的小儿子阿卜杜拉-塔比特（Abdullah Thabit）出生于 1973 年，在《20 号恐怖分子》（Le Terroriste N°20，由 Actes Sud 翻译成法文）一书中，他放弃了诗歌创作，转而探讨 9-11 袭击这一热门话题，这一主题与穆罕默德-哈桑-阿尔万（Mohammed Hasan Alwan）在《卡斯特》（Le Castor，Seuil 出版社）中所唤起的流亡一样具有政治性。20 世纪 80 年代以后出生的这一代人更愿意将艺术融合在一起--艺术家阿什拉夫-法亚德（AshrafFayad）就是如此，他的死刑被改判为有期徒刑，他的诗歌在《LeTemps des cerises》（《说明》，内页）中被再版--他们也更愿意掌握数字世界，比如拉贾-阿尔萨内亚（ Rajaa Alsanea），她在《Les Filles de Riyad》中探讨了女性的性问题。她的书最初在桌下以高价出售，后来被法文版的《Pocket》选中。因叛教罪入狱的博客作者拉伊夫-巴达维的妻子恩萨夫-海达尔选择流亡魁北克，并在那里继续发表证词（《Mon mari, ma douleur, mon espoir》，Archipoche）和小说（《La Geôle des innocents》，Archipel），《Ici, les femmes ne rêvent pas》（《Globe》）的作者拉纳-艾哈迈德也做出了痛苦的选择。最后，我们应该提到阿齐兹-穆罕默德，他的第一部小说《Le Cas critique du dénommé K》（Actes Sud）获得了极好的反响，这表明沙特文学还没有走到尽头。