以天主教为主导的人口
墨西哥拥有 9780 万信徒，是世界上天主教徒第二多的国家，仅次于巴西。几乎每天都有弥撒，包括年轻人在内的各代人都会去教堂。在日常生活中，宗教信仰随处可见：人们在上车或路过教堂时会签上自己的名字，他们的公共汽车或房屋会得到祝福，他们会在身上纹上耶稣或瓜达卢佩圣母的脸，等等。有些庆祝活动非常壮观，如墨西哥的守护神瓜达卢佩圣母节，每年 12 月 12 日都会吸引数百万朝圣者前往同名大教堂（仅次于梵蒂冈的圣彼得大教堂，是世界上参观人数最多的教堂）。天主教会显然对整个社会，尤其是对家庭有着影响。它所宣扬的传统观念往往越来越不符合现代社会的现实。有关堕胎或事后避孕药的问题困扰着教会信徒，尽管他们经常合法或以其他方式使用这些药物。同性婚姻也仍然是一个禁忌话题，尽管大约有 20 个州允许同性婚姻。
2020 年的人口普查显示，绝大多数墨西哥人信奉天主教（77.7%），但这一比例在过去二十年间大幅下降（2000 年为 88%），与 1950 年至 2000 年期间的降幅相当（从 98% 降至 88%）。
与此同时，新教（浸礼会、卫理公会、长老会，尤其是五旬节派）在人口中所占比例从 2010 年的 7.5%上升到 2020 年的 11.2%。这无疑是一个增长，但并不像巴西或中美洲国家那样出现大规模的浪潮。福音派基督教会积极传教，善于利用人们的情绪，在偏远的农村地区拥有更多信徒。墨西哥南部各州拥有大量印第安人，对福音派的推动最为敏感。福音派教徒几乎占恰帕斯州人口的三分之一，占塔巴斯科州和坎佩切州人口的四分之一。这些教会有能力在信徒中建立更多的互助社区，但在同性恋和堕胎等敏感问题上，他们仍然比天主教会更加封闭。其他宗教（犹太教、伊斯兰教、佛教等）仅占墨西哥人口的 2.2%，现在越来越多的墨西哥人（十分之一）宣布自己没有宗教信仰，是无神论者或不可知论者。
世俗国家与天主教会之间的暧昧关系
天主教随着西班牙征服者来到了墨西哥。在三个世纪的殖民时代，教会与君主制和保守的贵族阶层关系密切，不断反对独立的愿望。独立后，教会反对自由派的渐进式改革。在19世纪中叶，后者因此被认为是国家和教会分离的典范。1855年至1861年期间通过了几项法律，为这种分离奠定了基础。然而，这并不是一个禁止宗教的问题，当时99%的人口仍在信奉宗教。后来，1917年的革命宪法否定了教会的法律人格和对政治生活的参与。神职人员也被剥夺了财产权利。因此，礼拜场所和修道院属于国家，天主教学校也被禁止了。卡列斯总统坚定地实施反教措施，导致了血腥的天主教会战争（1926-1929），使天主教叛军与自由主义政府对立。20世纪30年代和40年代，双方关系趋于缓和，天主教礼拜和学校得以恢复，但教会的法人地位直到1992年才重新确立。与梵蒂冈的关系也得到了改善。约翰-保罗二世是第一个踏上墨西哥的教皇，1979年在普埃布拉。他将四次（1990年、1993年、1999年和2002年）回到这个被他称为"siempre fiel"（永远忠诚）的国家。本笃十六世于2012年访问，方济各于2016年访问。今天，尽管世俗主义原则已经确立（2012年被写入宪法），但天主教会在公共生活中仍有很大的影响力，在社会辩论中影响其保守的价值观（避孕、堕胎等）。同时，自20世纪60年代以来，它经常站在支持民主的运动一边，例如为捍卫言论自由或保护移民。
从瓜达卢佩圣母到赫苏斯-马尔维德
尽管从16世纪起印第安人开始皈依天主教，但许多前西班牙时期的信仰依然存在，并融入了天主教的习俗中。在墨西哥，宗教融合无处不在，尤其是在农村地区，"异教 "仪式有时会在教堂附近举行。
亡灵节。亡灵节（Día de los Muertos）是最能说明宗教融合的例子之一，该节日在 11 月1 日和 2 日举行（有些社区有时会提前举行）。亡灵节于 2008 年被联合国教科文组织列为非物质文化遗产，它与其他悼念亡灵的庆祝活动不同之处在于其节日性质和为亡灵设立祭坛。这些祭坛上点着蜡烛，摆放着骷髅头形状的甜面包、小糖骷髅头（calaveritas de azúcar）、熏香以及围绕着死者照片的各种祭品：熟悉的物品、喜欢的菜肴、雪茄、龙舌兰酒......。其中不能错过的是 cempasúchil（源自纳瓦特语 sempôwalxôchitl，意为 "二十朵花"）的花瓣。这种金盏花的香气浓郁，弥漫在坟墓和墓地的小巷里。这种 "亡灵之花 "呈浓烈的黄橙色，阿兹台克人已经用它来装饰坟墓，或在囚犯献祭前涂抹在他们脸上，让他们 "感觉不到 "死亡的来临！由于死者的力量非常强大，既能给家庭带来丰收，也能给家庭带来不幸，因此人们对这种仪式非常谨慎。西班牙人在万圣节来到美洲。随着时间的推移，前哥伦布时期的仪式和天主教仪式逐渐融合，形成了亡灵节。11 月1 日是儿童亡灵日，11 月 2 日是成人亡灵日。但根据传统，亡灵早在 10 月 28 日就会到来。这一天是为那些死于事故的人准备的，29 日是为那些被绞死的人准备的。在 30 日和 31 日，这一天要祭奠那些没有接受洗礼就死去的儿童，以及那些没有家人怀念的亡灵。整整一夜，蜡烛都在引导亡灵回到生者身边，而人们则为亡灵的 "健康 "唱歌、喝酒。
瓜达卢佩圣母崇拜非常流行，这也是宗教融合的结果。1531 年，这位棕色皮肤的圣母在墨西哥城附近的特佩亚克山脚下向印第安人胡安-迭戈-夸赫特拉托特津显灵。她请求他在那里建造一座小教堂。为了说服主教，圣母告诉胡安-迭戈在哪里可以找到玫瑰，尽管当时还不是开花的季节。当胡安-迭戈把披在身上的斗篷伸出来送给主教玫瑰花时，棕色的圣母像出现了。这一事件让主教相信了奇迹的存在，如今，著名的瓜达卢佩圣母大教堂就矗立在显灵之地。一个有趣的细节是，特佩亚克山曾是阿兹特克生育女神托南津的圣地。圣母讲纳瓦特尔语，具有土著特征，这促使土著人皈依天主教，同时也将印第安人的形象融入天主教。
近年来，一个不那么天主教化的 "圣人 " 越来越受欢迎：Santa Muerte（"神圣的死亡"）。这位死亡的化身在墨西哥很受欢迎，但从未如此引人注目，尤其是在墨西哥城受暴力事件严重影响的特皮托区，她有自己的圣地。她是少年犯和所有弱势群体的守护神，在更 "传统 "的宗教人物没有找到答案时，他们就会向她寻求治愈、工作或出狱。对 Santa Muerte 的崇拜受到前西班牙信仰、桑特里亚和天主教的影响。据信，墨西哥约有 600 万人信奉这种宗教！当然，天主教会和新教教会都反对这种崇拜，认为它是恶魔。
最绝望的人也会求助于耶稣-马尔维德，他的绰号是 "缉毒圣人"。毒贩的生命通常短暂而紧张，他们需要一点额外的保护！马尔韦德是十九世纪的一名公路匪徒，有点像墨西哥的罗宾汉，他出生并死于贩毒集团的圣地锡那罗亚。一些人为了纪念他建造了小教堂，特别是在库利亚坎、蒂华纳和奇瓦瓦，还有哥伦比亚的洛杉矶和卡利。民间信仰认为马尔维德创造了许多奇迹。马尔维德还拥有保护神的力量，特别是对试图非法越境进入美国的移民。马尔韦德与一位名叫 "胡安-索尔达多 "的人拥有同样的能力，但那是另一个故事了......
