天主教会占上风
在多米尼加共和国，宗教自由是一项宪法权利。自殖民化和随后的福音传播以来，罗马天主教无处不在。凭借其西班牙天主教传统，教会享有极大的道德权威。通过美洲总主教兼圣多明各大都会大主教弗朗西斯科-奥索里亚-阿科斯塔（自 2016 年起接替尼古拉斯-德赫苏斯-洛佩斯-罗德里格斯红衣主教），教会甚至通过组织政党与各种社会和经济伙伴之间的对话来干预政治领域。不久前，她甚至向当局施压，要求将 "堕胎罪 "写入《宪法》。多米尼加政府于2010年1月松口，甚至在2015年修订了《刑法典》：自那时起，堕胎--即使是强奸后堕胎--被严格禁止，实施堕胎者和实施堕胎的医务人员都将被处以监禁。
至于庆祝活动，宗教节日的日程安排得非常满。圣母玛利亚崇拜尤其受欢迎，有两个主要的庆祝活动，即阿尔塔格拉西亚圣女节（1 月 21 日）和梅塞德斯圣女节（9 月 24 日），这两个节日都有大型游行活动，尤其是在希盖（Higüey）和拉维加（La Vega）。在 "圣周 "（Semana Santa ，相当于复活节一周）期间，整个国家都处于停滞状态。所有人都放假，海滩上人山人海。在每年的这个时候，一切都是狂欢的借口，气氛热烈。除了这些重要的宗教节日外，守护神节的传统在该国仍然非常盛行。每个节日都是为了纪念每个村庄的守护神而举行的，每个节日都不尽相同，各具特色。移民，即那些去了城市的人，会带着家人回来参加集体欢庆活动。首先是弥撒，每个人都要参加。然后是各种活动：市政孤儿音乐会、流行舞蹈、由当地主要烈酒品牌赞助的饮料摊位（啤酒和朗姆酒在此畅饮）、狂野的梅伦格舞和巴哈塔管弦乐、专为小孩子准备的游乐场游乐设施、人们赌注比平时更大的斗鸡、烟花和鞭炮。
此外，与整个加勒比海地区一样，这里有数不清的 教堂，其中一些是北美新教教堂和教派的后裔，充满了幻想。这里有许多基督复临安息日会、福音会、五旬节会和其他教会，各种信仰以最大的宽容并存。这里有三十多个不同教派的教堂或教派，其名称往往带有民俗色彩。非洲人的血统和邻国海地的影响，也使得从遥远的贝宁传承下来的伏都教仪式得以延续。伏都教与天主教并存。
非洲伏都教和泰诺神学
伏都教在贝宁和多哥有着深厚的根基。在贝宁的语言中，伏都的意思是 "一种无形的、可怕的、神秘的力量，能够随时干预人类社会"。人们试图调和这种力量，以改善日常生活。从16世纪起，数百万黑人奴隶被驱逐到新大陆，导致非洲的信仰和习俗在美洲重新形成，但也发生了一些变化。在不同的名称和形式下，非洲宗教和各被驱逐部落仪式的融合产生了非洲-加勒比宗教：巴西的康多贝教、古巴的桑特里亚教、牙买加的奥贝耶教、特立尼达的山戈教和伊斯帕尼奥拉岛的伏都教。
伏都教对法国殖民者构成了威胁，削弱了他们对奴隶的控制。尽管经历了各种迫害、绞刑、监禁和鞭打，伏都教历经几个世纪的洗礼，在岛上依然非常活跃，尤其是在海地。他们被称为 Papa Legba（最重要的巫师之一，因为他负责与看不见的世界沟通）、Baron Samdi、Ogou Feray、Ezili 或 la Grande Brigitte。他们是 Lwas（读作 "loa"），是伏都教的灵魂。他们的社会是人类的典范：他们主宰着人类的行为，对人类有利或有弊。每个神灵都与大自然的一个特定领域有关：空气、大地、海洋或火焰。它们是人类与神性、生者与死者、世俗与超自然之间的纽带。这些神灵会在仪式上显灵：在音乐的诱导下，一些参与者会进入一种恍惚的状态，这时拉瓦神会 "跨坐在 "参与者的身上，利用被 "跨坐在 "者的身体与他们交流并为他们提供服务。在这些仪式中，来岛上旅游的外国人很少受到欢迎。不过，在多米尼加共和国的非洲后裔中，尤其是在萨马纳地区，伏都教仍在广泛流传。
在殖民者到来之前，泰诺人也有自己的信仰体系：他们的宗教以对 Zemís（神灵、祖先和灵魂）的崇拜为中心。泰诺神中有两个主神：海神和木薯神尤卡乌（Yúcahu），以及尤卡乌的母亲、淡水和生育女神阿塔贝（Atabey）。由于泰诺文化是口述文化，因此流传下来的信息都是从殖民者和传教者的角度出发的。只有泰诺工艺品和绘画提供了直接证据。除了泽米斯（Zemís）、尤卡胡（Yúcahu）和阿塔贝（Atabey）之外，泰诺族的主要神灵是：Boinayel 和 Márohu 是掌管雨水和风调雨顺的双子神；Coaybay 是亡灵之地之神；Opiyelguabirán 是看守亡灵的半狗半人之神；Guabancex 是风暴女神；Yocahuma 是月亮女神；Cemi Boinayel 是雨神。
