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第一民族的精神信仰

领土上的第一批居民将他们的宇宙观建立在阅读天图的基础上,指的是自然现象,并延续了古人的记忆。亚马纳人相信有一个至高无上的存在,被称为Watauinewa(古代人),是世界上所有事物的创造者;许多其他神灵和精灵充斥着他们神圣的神殿。他们生活的高潮之一是青年男女的入会仪式:强制性的庆祝活动和灵巧比赛;年轻人获得了成年人的所有权利(打猎、结婚、建立家庭),这确保了某种社会凝聚力。后来才在一个叫做 "基那 "的仪式中向他们传授神圣的仪式。特别是仍然存在于智利和阿根廷巴塔哥尼亚的马普切人,继续与他们的祖先文化保持着密切的关系。在马普切人中,admapu是一套传统的符号、做法和信仰。据他们说,他们是由Nguenechen创造的,这个神有四个组成部分:el Anciano(fucha)、la Anciana(kude)、el Joven和la Jovena。恩古纳森是控制地球上生命的创世神:他是万物的起源。根据他们的信仰,马普切人身边有祖先的灵魂(wangulen)、自然的灵魂(Ngen)和邪恶的灵魂(wekufe)。要了解马普切文化与自然之间的关系,就必须了解一个至高无上的善人的思想,他帮助和保护人类,与邪恶势力作斗争,并确定Ngen概念的重要性,即维持宇宙平衡和保护动植物的自然精神。邪恶的生物、强大的蛇、神话中的鸟和邪恶的巫师在马普切人的传说中充斥着许多哲学色彩。在马普切文化中,宗教首领(萨满或 machi)是与 lonko(酋长)并列的重要人物,是传说、祖先信仰和精神实践的传承者。他总是由他的Rehue(一种图腾)和他的 Kultrung(或cultrún)(一种鼓)代表,他根据Ngunechen赋予他的精神力量来设计。在马普切人的旗帜上可以辨认的Kultrung的圆形形状,象征着世界的无限性。其表面的十字架表示世界被划分的空间,中央部分包含了维持垂直空间平衡的核心和力量,这些垂直空间由Wenu Mapu(上面的土地)形成,有益的神灵和古老的祖先居住在那里;Nag Mapu(下面的土地),所有的生命都在那里,Minche Mapu(下面的土地),恶灵居住在那里。machi是一个男人或女人(通常是lonko的妻子),他或她的治疗技能是最值得重视的。他是一种名为Machitún的复杂的治疗行动仪式的伟大鉴赏家,这种仪式旨在治愈袭击病人的 "邪恶"。machi 通过萨满教的祈祷、 cultrún鼓声、恍惚、按摩、草药输液和舞蹈来消除恶灵,即 wekufe马奇 和他的恩赐的精神之间的仪式性交流从黄昏开始,到黎明结束。这种仪式在许多社区仍然存在。今天,马普切人的信仰建立在同步主义的原则之上,这是基督教福音化引入的一个概念(基督教和安第斯宇宙论的一种融合)。

传福音

阿根廷,以及更广泛的南美洲的福音化条件,解释了今天整个地区的基督教。15世纪末,克里斯托弗-哥伦布启程前往美洲,当时天主教君主正在进行广泛的传教和殖民化活动(包括非洲和格拉纳达)。 哥伦布与天主教君主签订了《圣菲协议》,换句话说,他被授予政治权力,可以在他要发现的地方进行部署。他也被重新命名为Christophoros:"承载基督的人"。这是一个重大事件,预示着伊比利亚人的优势和携带天主教的意愿。经过缓慢而痛苦的征服,西班牙人和葡萄牙人几乎分享了整个南美大陆,由于教会的支持,他们在那里成功地建立了自己的地位。西班牙殖民者建立了encomienda系统,这是一种农奴制的做法,包括将领土上的数百名美洲印第安人集中在一起,目的是让他们无偿工作并向他们传教。

耶稣会士。同时,耶稣会传教士在16世纪末到达,并在传教中采用了一种更进步的传教方法,在保护当地人不受猎奴者伤害的同时指导他们的信仰。他们于1593年首次抵达智利的圣地亚哥,然后传教士从奇洛埃经火地岛群岛传播到纳韦尔瓦皮。17世纪初,在阿根廷东北部的米西奥内斯省和科尔多瓦省也建立了几个耶稣会传教所。耶稣会士具有创新精神,尤其热衷于教育和艺术,他们建立了真正的村庄。与 encomienda系统竞争,传教士模式是西班牙种植者所羡慕的。此外,因其现代性和神学立场而震惊的耶稣会,在欧洲陷入了困境,直到被西班牙国王解散。1767年,耶稣会被逐出美洲,他们的传教士也被摧毁。罗兰-乔费(Roland Joffé)拍摄的美丽电影《 使命》 Mission),在米西奥内斯(Misiones)地区重现了这一情节。距离波萨达斯60公里的圣伊格纳西奥迷你传教所是最著名的耶稣会传教所之一,是联合国教科文组织的世界文化遗产。该遗址的少数红色砂岩废墟仍然可以看到,其中曾经包括教堂、洗礼堂、公墓、学校、医院和瓜拉尼住房。再往南,在科尔多瓦(Córdoba),耶稣会士建立了六个大型庄园,用于养牛和耕种。这些保存完好的建筑也是联合国教科文组织的世界文化遗产,今天可以参观。

慈幼会-- ,由圣约翰-博斯科于1859年在都灵创立--在19世纪末在内格罗河畔建立了自己的机构,然后进一步进入巴塔哥尼亚:他们成功地在圣克鲁斯河畔建立了自己的机构,然后在麦哲伦海峡和火地岛群岛的海岸上明确地建立了一个传教团。尽管气候恶劣,他们还是坚持了下来,聚集了几千名居民,并为当地人进行了洗礼。随后,结婚、上学、建造孤儿院和小教堂。在慈幼会中,有传教士和探险家阿尔贝托-玛丽亚-德-阿戈斯蒂尼。他对当时遭受殖民化浪潮之苦的原住民的痛苦十分敏感,将自己生命的大部分时间都献给了他们,领导了几次探险活动,并写了几本书。在里奥格兰德,你可以参观成立于1893年的古老的慈幼会。如果说慈幼会的作用有利于火地岛的发展,他们保护原住民--特别是塞尔克南人--免遭新地主和其他淘金者的屠杀,那么这种保护和文明世界的教育似乎加速了这些原住民的消失,这是矛盾的。智利在道森岛的任务是最重要的例子之一。放弃了他们的游牧生活方式和文化,被剥夺了地标和欧洲人带来的疾病的受害者,Fuegian人口的数量急剧下降。

教会的影响

豪尔赫-马里奥-贝尔戈里奥于2013年3月13日当选,成为第226位教皇和第一位南美教皇。穷人的教皇,正如他选择的名字弗朗西斯所强调的那样,他的名字是指阿西西的圣弗朗西斯。即使崇拜自由自1853年以来在阿根廷得到承认,但当你与居民交谈时,你很快就会被这个国家的现实所吸引:你很快就会意识到,这个社会仍然非常受这种基督教文化的影响。而直到最近才在政治领域引入某种自由,因为直到1994年,阿根廷总统都必须是教会成员。这种趋势被称为destape(想象一下打开瓶盖!):一种更加自由主义的趋势正在到处流传,特别是在年轻人中间。因此,根据该国国家科学和技术研究委员会公布的一项研究,2008年至2019年期间,天主教徒的人数下降了13%。此外,需要注意的是,这里的基督教是不同的地方信仰与圣经混合的结果。圣人和安第斯人物之间有许多重叠之处。在道路上,人们经常会遇到著名的 "桑托斯",他们是该地区特有的传说和信仰的传承者。可以看到Difunta Correa或Gauchito Gil,一个现代的罗宾汉,他的祭坛是红色的,上面覆盖着相同颜色的旗帜和围巾。 在北部省份,特别是在萨尔塔和胡胡伊,你可以听到关于 "Coquena "的消息,根据土著人的信仰,Coquena是一个保护性的矮人,看守着Vicuña和guanaco的种群。谨慎而难以捉摸,它在山间呼啸而过,跑得很快:因此,显然很难见到它!