建国的传奇人物
两个想象的来源为印加人的出现提供了故事。第一种追溯到他们的起源，即圣湖的蒂蒂卡卡。 太阳，最高的神，把他的两个孩子曼科-卡帕克和奥克洛妈妈从水中拉出来后，把他的金色指挥杖交给了他的儿子曼科-卡帕克，并命令他在指挥杖能穿透地面的地方建立一座城市，不受任何抵抗。工作人员沉入库斯科山谷的肥沃土壤中。第二个传说更为复杂，它将四兄弟--阿亚尔家族聚集在一起，他们从坦普托科洞穴中走出来，寻找一块应许之地。四个兄弟各为一个部落的首领，将为建立他们的霸权进行一场又一场的战斗。 在这场游戏中，赢家将是阿亚尔-曼科或曼科-卡帕克，他是十三位印加人中的第一位，将管理帝国。
人们认为，印加人是强加在蒂亚瓦纳科-瓦里帝国废墟上的克丘亚人，他们来自库斯科省本身。在塞拉地区，区域性群体数量更多、更分散，因此更难识别。Titicaca湖周围的Collas和Lupacas，Cusco地区的Canas和Canchis，Huancayo附近的Huancas，Arequipa的Collaguas，Apurímac无情攻击印加人的Chancas，Callejón de Huaylas的Huaylas以及Huamanga的Pocras，古代Ayacucho，都已经被确认。这些骄傲、好战的文化被逐一征服和统一。
1438年，在帕查库特克（1400-1471）的领导下，几个地区民族在亚瓦尔潘帕赢得了对钱卡斯联盟的关键性胜利，这就是创始性的胜利。Pachacutec负责一个不断扩张的帝国。他的儿子，第十代印加人图帕克-尤潘基（1471-1493）和他的继承人瓦伊纳-卡帕克（1493-1527）巩固了这些领土。正是在这个阶段，印加文明经历了其文化、技术和科学的最大扩展，借鉴了自己对安第斯地区的知识并吸收了被征服国家的知识。
印加人在这些土地上留下了一个强大的立足点。他们知道如何尊重每个民族的信仰，并将其融入自己的信仰，这可能就是为什么这种遗产仍然可以感受到。尽管经历了西班牙的统治，皈依了天主教，为独立和治理进行了多年的斗争，但人们有时会觉得印加人昨天还在那里。
一个极端等级化的社会
印加人的天才也是一个非常有条理的社会，允许组织一个帝国并统一非常不同的臣民。这里是支柱。
印加人或萨帕人。印加统治着贵族和人民，他们把印加尊为太阳（Inti）和创世神Wiracocha的直系后裔，并行使着绝对权力。只有宫廷里的高级官员才能和他说话。除了他的合法妻子科拉，他还有无数的宠儿。印加人从Panacas、王族或ayllus 中选出。当印加人死亡时，帕纳卡的任务之一是保存经过防腐处理的尸体，并向他的继任者（印加人不懂写作）口头传递他的成就和征服。
贵族们。要进入印加的宫廷，必须是帝国帕纳卡的成员，在库斯科出生或生活过，会说克丘亚语，属于受帝国管辖的群体中的上层种姓，或由印加授予这一特权。最高级别的官员是负责道路或食品仓库的人，或者是会计，他们使用quipus（一种带有彩色结的绳索系统）进行工作。
ayllu。这是社会的基本单位，早于印加帝国。它是由拥有共同祖先的家庭组成的，他们拥有一块特定的土地，即marca，并承认一个负责神圣活动的酋长或curaca的权威。ayllu 的成员不属于贵族，但可以因对印加的服务而加入贵族行列。ayllu的每个家庭都拥有一块土地，分为三部分：一部分用于自己的需要，另外两部分用于向印加和邪教交税。因此，国家可以支付其官员，并在发生灾难或自然灾害时为帝国人民提供食物需求。在ayllu，草地和树林是共同开发的公共空间。农业工作和基础设施的维护是集体进行的。今天，安第斯村庄社区仍在使用明卡来维护道路和水渠等。ayllu 的居民相互之间欠有帮助和援助。
劳动和人口管理。由于不断的清点和盘点，印加人对帝国的事务了如指掌。对士兵、工人的统计，对徭役工作所产生的财富的评估，以及对维持劳动力所需的资源的评估，都是通过quipus实现的。想成为帝国一部分的人通过Mitimaes（在其社区外执行任务的技术人员）的中介获得了 "技术援助"。对印加人有敌意的人有可能被送到远离其领土的地区。因此，来自亚马逊的人被驱逐到安第斯山脉，或者反之亦然。每个人都必须在一个特定的时期内为国家完成一项特定的任务：米塔。这样一来，国家就能保证有劳动力可用于道路建设和军事服务等工作。
宗教的力量。宗教权力由贵族成员行使，包括Willac Umu，他是印加的亲戚，负责Qoricancha的太阳崇拜。宗教等级制度还包括与木乃伊沟通的祭司、负责祭祀的人（动物，很少是男人）、占卜师和魔术师，以及acllas （因其美丽而被选中的女性，她们居住在acllawasi 或 "被选中者的房子"）。50岁以上的马马科纳人负责制作祭祀服装和用玉米制成的传统饮料（无论是否含酒精），这种饮料一直流传到今天。印加宗教的最高神是太阳（Inti），地球（Pachamama）和月亮（Quilla）也受到崇拜，此外还有一些自然现象，如闪电、水、山丘等，必须向它们供奉。- 除了雷电、水、山丘等自然现象外，人们还崇拜这些自然现象，在受到惩罚的情况下必须向这些自然现象供奉。库斯科每年都会恢复其 Inti Raymi，这是一个纪念太阳的节日，在其他许多城市也有raymi。Yacu Raymi，即水 的节日，在安第斯山脉中部仍然存在。印加人不相信天堂或地狱，但相信有来世。印加人并没有把新的宗教强加给被征服的民族，而是把太阳崇拜作为官方宗教。
天才的建设者
当我们想到印加人时，我们会想到这些令人难以置信的堡垒，它们融入风景，同时又主宰着风景，是地质、物理和建筑知识以及非凡工作技巧的见证。人们怎么能不为那些有着多角的石头（在马丘比丘遗址上，有一块石头有32个角！）的气旋式墙壁所吸引，它们是如此完美地契合，以至于不可能将一张纸塞进缝隙中？这方面最好的例子是 Sacsayhuamán 的人字形墙，它可以俯瞰库斯科。在皇城内的太阳神庙Qoricancha，被切割成长方形的石头，表面经过抛光，略微凸起，可以抵御地震。在圣谷还可以欣赏到皮萨克（Pisaq）山腰上的梯田、奥兰泰坦布（Ollantaytambo）的岩石堡垒和蒂蓬（Tipón）的运河。更加神秘的乔克基奥（Choquequirao）还没有透露出它所有的秘密，部分被植被覆盖，但它的24只白色骆驼嵌在安第斯梯田中，是一件前所未有的精密作品。在利马附近，早于印加人的Pachacamac遗址被他们保存下来。还有很多地方值得一提，但很多地方没有得到充分的宣传和保护（华努克-潘帕，或卡哈马卡附近的昆贝马约），或者是勉强走出阴影（库斯科的瓦克拉布卡拉）。
在帝国的鼎盛时期，公路和道路网达到24000公里（根据Hyslop在1984年的说法，在30,000到50,000之间）。因此，所有的宗教和军事中心，以及食品商店和城市都被连接起来。这些道路是为行人和吃水骆驼设计的，宽5至10米，沿着安第斯山脉的高低起伏：这个非凡的网络见证了一个完美的社会和经济组织。路线的直线性质要求建造许多绳索吊桥（用植物纤维或芦苇制成）和楼梯。其中一些桥梁在几个世纪以来一直根据社区的祖传技术进行维护，如库斯科南部Q'eswachaka的桥梁。chasquis，即奔跑着运送quipus 和食品的信使，轮流走在这些路上（军队、行政人员、法官等）。据说，他们可以在5天内从库斯科走到基多。沿着道路，有坦博斯。过剩的产品被储存在那里，以便重新分配给需要它的人民或军队。秘鲁境内到处都是坦博斯的遗迹，这个词被用于许多地名的构成中，让人想起它们的印加起源。尽管西班牙人决心摧毁印加人辉煌历史的所有痕迹，但仍有许多证据表明这个在不到一个世纪内形成的帝国的天才之处。被称为Qhapaq Ñan的印加公路网遗迹于2014年被列入联合国教科文组织的世界遗产名录。
要想了解更多关于印加人的天才，我们不能不推荐参观利马的拉尔科博物馆，它展示了所有的前哥伦布文明，以及帕查卡马克博物馆。库斯科的因卡博物馆有一些有趣的作品，马丘比丘下面的曼努埃尔-查韦斯-巴隆博物馆 也有。除了保留了所有神秘的quipus和qeros（传统的杯子）之外，印加人对手工艺品、陶瓷或金饰的投入较少。印加人也是，而且最重要的是，是以前技术的继承者。
