建国的传奇人物

印加人出现的故事有两个想象的来源。第一个来源是圣湖的的喀喀湖。至高无上的太阳神将他的两个孩子曼科-卡帕克（Manco Capác）和奥克洛妈妈（Mama Ocllo）从湖水中捞起后，将他的金色指挥杖交给了他的儿子曼科-卡帕克（Manco Capác），并命令他在指挥杖能够毫无阻力地穿透地面的地方建立一座城市。金杖沉入了库斯科山谷肥沃的土壤中。第二个传说更为复杂，涉及阿亚尔四兄弟，他们从坦普托科洞穴出来，寻找应许之地。四兄弟各为一个部落的首领，为建立自己的霸权进行了一场又一场的战斗。获胜者将是阿亚尔-曼科或曼科-卡帕克，他是十三个印加人中第一个管理帝国的人。

印加人是强加在蒂亚瓦纳科-瓦里帝国废墟上的克丘亚人，据说他们来自库斯科省。在山区，各地区的族群数量更多，也更分散，因此更难辨认。的的喀喀湖周围有科拉斯人和卢帕卡人，库斯科地区有卡纳斯人和坎奇人，万卡约附近有万卡斯人，阿雷基帕有科拉瓜人，阿普里马克有对印加人进行无情打击的钱卡斯人，卡列洪德瓦伊拉斯有瓦伊拉斯人，古阿亚库乔瓦曼加有波拉卡斯人。
1438 年，帕查库特克（Pachacutec，1400-1471 年）领导的几个地区民族在亚瓦潘帕（Yawarpampa）战胜了昌卡斯联盟，取得了至关重要的胜利。帕查库特克负责帝国的不断扩张。他的儿子、第 10任印加王图帕克-尤潘基（1471-1493 年）和他的继任者瓦伊纳-卡帕克（1493-1527 年）巩固了领土。正是在这一时期，印加文明凭借自身对安第斯地区的了解，并吸收了被征服国家的知识，在文化、技术和科学方面取得了最大的发展。

印加人在这些土地上留下了强大的遗产。他们能够尊重每个民族的信仰，并将其与自己的信仰融为一体，这无疑解释了为什么这些遗产至今仍清晰可见。尽管有西班牙的统治、皈依天主教、多年争取独立和治理的斗争，但有时印加人仿佛还在昨天。

一个极端等级化的社会

印加的天才还在于它是一个高度结构化的社会，能够组织起一个帝国，并统一非常多样化的臣民。这里是支柱：

印加人或萨帕印加人。印加统治着贵族和人民，他们尊崇印加为太阳神（因提）和创世神维拉科查的直系后裔，印加行使着绝对的权力。只有宫廷高官才能与他交谈。除了他的合法妻子科拉之外，他还有无数的宠妃。印加王是从帕纳卡（Panacas）、王族或阿依鲁（ayllus） 中选出的。印加王死后，帕纳卡的任务之一是保存尸体，并将他的功绩和战绩口口相传给继任者--印加人不懂文字。

贵族要进入印加宫廷，必须是帝国帕纳卡（Panaca）的成员，出生或居住在库斯科，会说克丘亚语，属于帝国臣民中的上层种姓，或者是印加授予的特权。最高级别的公务员是那些负责道路或粮库的人或会计，他们在工作中使用奎普斯（一种带有彩色绳结的绳索系统）。

阿伊鲁。这是印加帝国之前的基本社会单位。它由拥有共同祖先的家庭组成，这些家庭拥有一块特定的土地，即marca，并承认负责神圣活动的首领或curaca 的权威。ayllu的成员不属于贵族，但可以因向印加人提供服务而被接纳。ayllu中的每个家庭都拥有一块土地，这块土地被分为三部分：一部分用于满足自身需要，另外两部分用于向印加王和神庙纳税。这使得国家能够支付公务员的工资，并在发生灾难或自然灾害时为帝国人民提供食物。在阿伊鲁，草地和林地是共同使用的公共区域。耕作和基础设施维护是集体任务。如今，安第斯村落社区仍在使用 "明卡 "来维护道路、运河等。ayllu居民之间互帮互助。

劳动力和人口管理。由于不断进行清点和盘存，印加人对帝国的事务了如指掌。有了奎普斯，印加人可以计算士兵和工人的数量，评估徭役产生的财富以及维持劳动力所需的资源。希望成为印加帝国一部分的人可以通过 "米提玛"（mitimaes）的中介获得 "技术援助"，"米提玛"是在其社区外执行任务的技术人员。与印加人敌对的人有可能被送到远离印加人领土的地区。这样，亚马孙人被驱逐到安第斯山脉，反之亦然。每个人都必须在特定时期内为国家执行特定任务："米塔"。通过这种方式，国家可以确保有足够的劳动力从事修路和服兵役等工作。

宗教的力量。宗教权力由贵族成员行使，其中包括负责科里坎查太阳崇拜的印加亲属威拉克-乌姆（Willac Umu）。宗教上层还包括与木乃伊沟通的祭司、负责献祭（动物，很少是人）的人、占卜者和acllas （因美貌而被选中的女性，住在acllawasi 或 "被选中者之家"）。50 岁以上的 "玛玛卡纳 "负责制作祭祀服装和用玉米制成的传统饮料（含酒精或不含酒精）"奇查"（chicha），这种饮料一直流传至今。印加宗教的最高神是太阳神因提，此外还崇拜地球（Pachamama）和月亮（Quilla），以及雷电、水、山丘等自然现象。- 在库斯科，人们还祭拜 "阿帕玛玛 "和 "月亮"（Quilla），此外还祭拜闪电、水、山丘等自然现象，祭拜这些自然现象会受到惩罚。库斯科每年都会恢复 因蒂雷米节（Inti Raymi），这是一个纪念太阳的节日，许多其他城市也会举行雷米节。雅库雷米节（Yacu Raymi）是 水的节日，在安第斯山脉中部地区依然盛行。印加人不相信天堂或地狱，但相信死后的生命。印加人没有将新的宗教强加给被征服的民族，而是将太阳崇拜正式化。

天才的建设者

提到印加人，我们就会想到这些令人难以置信的堡垒，它们与地貌融为一体，同时又主宰着地貌，是地质、物理和建筑知识以及非凡精湛工艺的见证。你怎么能不被那些多角度的石头（在马丘比丘遗址上，有一块石头有 32 个角度！）组成的回旋墙所吸引呢？最好的例子就是俯瞰库斯科的萨克萨瓦曼人字形城墙。在科里坎查（Qoricancha），即皇城中的太阳神庙，切割成长方形的石头表面抛光，略微凸起，经受住了地震的考验。在圣谷，您还可以欣赏到皮萨克（Pisaq）的山坡梯田、奥兰泰坦博（Ollantaytambo）的岩石堡垒和提蓬（Tipón）的运河。乔克基罗（Choquequirao）较为神秘，部分被植被覆盖，尚未揭开其全部秘密，但其安第斯梯田上镶嵌的 24 只白色骆驼堪称史无前例的精密之作。利马附近的帕查卡马克（Pachacamac）遗址早在印加人之前就已存在，并被印加人保留了下来。还有许多遗址值得一提，但许多遗址都没有得到充分的宣传和保护（瓦努科潘帕、卡哈马卡附近的昆贝马约），或者几乎没有走出阴影（库斯科的瓦克拉普卡拉）。

在帝国的鼎盛时期，道路和小径网络长达 24000 公里（根据 1984 年希斯洛普的说法，在 30000 到 50000 公里之间）。所有的宗教和军事中心以及食品店和城市都被连接起来。这些道路专为行人和骆驼设计，宽度在 5 到 10 米之间，利用安第斯高地和山谷：这一非凡的网络见证了完美的社会和经济组织。由于道路是直线型的，因此需要建造许多绳索吊桥（用植物纤维或芦苇制成）和阶梯。其中一些桥梁，如库斯科南部的Q'eswachaka桥，几个世纪以来一直由社区利用祖传技艺进行维护。查斯奎斯人（chasquis）是奔跑着运送奎普斯和食品的信使，他们（军队、行政人员、法官等）轮流走在这些路上。据说他们可以在 5 天内从库斯科到达基多。沿途都有Tambos。生产过剩的产品被储存在那里，以便重新分配给需要的民族或军队。秘鲁到处都是Tambos 的遗迹，许多地名中都使用了这个词，让人想起它们的印加起源。尽管西班牙人决心摧毁印加人辉煌历史的所有痕迹，但仍有许多令人骄傲的证据证明这个在不到一个世纪的时间里建立起来的天才帝国。印加公路网遗迹被称为 "Qhapaq Ñan"，于2014年被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。

要想了解印加天才的更多信息，我们强烈推荐您参观利马的拉尔科博物馆（Larco Museum）和帕恰卡马克博物馆（Pachacamac Museum），前者展示了哥伦布以前的所有文明。库斯科的因卡博物馆和马丘比丘下面的曼努埃尔-查韦斯-巴隆博物馆也有一些有趣的展品。印加人的手工艺品、陶瓷和金器制作，除了仍保持着神秘色彩的 "魁拔"（quipus）和 "qeros"（传统的杯子）外，就没有那么多时间了。印加人同时也是，而且首先是，早期技能的继承者。