七个世纪的历史
起源。贝克塔什教的名称来自哈西-贝克塔什-维利，他是13 世纪的伊斯兰圣人，来自伊朗和阿富汗交界处的广袤地区呼罗珊。他是先知穆罕默德的后裔，讲土耳其语，是阿列维派的重要神学家，阿列维派是8世纪兴起的接近什叶派的苏菲运动。哈慈-贝克塔斯-维利被流放到安纳托利亚（今土耳其），吸引了大批追随者，并受到新生的奥斯曼帝国的保护。他于 1271 年去世后，一些苏菲团体受到他的教诲的启发，跟随奥斯曼人征服了巴尔干半岛。但直到 1501 年，巴利姆-苏丹（Balim Sultan，1457-1517 年）才真正创立了贝克塔什教。这位希腊土耳其人被认为是兄弟会的创始人。应苏丹巴耶济德二世的要求，他组织了一个特克凯斯网络，并制定了该运动的主要原则。贝克塔什教最初在讲土耳其语的农民中招募成员，直到19世纪初才成为奥斯曼帝国的中坚力量。
兴起。由于其与基督教的相似性，兄弟会吸引了奥斯曼巴尔干地区基督教统治阶级的一些成员。贝克塔什教在禁卫军中也得到了发展。奥斯曼军队的这支精锐部队从基督徒中招募了大部分人员，特别是通过devchirmé的做法，即绑架皈依伊斯兰教的阿尔巴尼亚、希腊或斯拉夫儿童。禁卫军最初是 "奴隶兵"，后来迅速跻身等级制度。从波斯尼亚到阿尔及利亚，贝克塔什将领、传教士和诗人一直陪伴着苏丹。在伊庇鲁斯，从阿尔巴尼亚南部到希腊北部，贝克塔什教因帕夏的崛起而受益，帕夏是奥斯曼帝国渴望自治的总督，他们怀疑逊尼派神职人员过于接近中央政权。希腊约阿尼纳的阿尔巴尼亚总督阿里-帕查（1740-1822 年）尤其如此，他鼓励贝克塔什教在伊庇鲁斯的发展。1821 年，后者宣布独立，并支持最初的希腊起义。这场危机最终导致阿里-帕夏被暗杀（1822 年）和希腊独立（1832 年），标志着奥斯曼帝国开始衰落。
阿尔巴尼亚人的避难所在帝国寻求自我改革的过程中，宣扬回归伊斯兰价值观的逊尼派伊玛目与得到janissaries和bektashis支持的现代派之间爆发了内部冲突。1826 年，禁卫军发动叛乱，为苏丹马哈茂德二世提供了采取激进解决方案的借口：屠杀禁卫军，放逐贝塔希人。兄弟会沦落到帝国的边缘地区，主要是阿尔巴尼亚语区。它在泰托沃（现位于北马其顿）设立了总部，并受到当地帕夏的保护。从 1830 年起，阿尔巴尼亚帕夏的自治权受到质疑。起义爆发了，随之而来的是民族情绪的萌芽。在大部分文盲中，贝塔什人是知识精英。他们构成了 "民族复兴"（RilindjaKombëtare）运动的基础。这一运动试图在帝国内部确立阿尔巴尼亚人的身份，由贝克塔什作家萨米-弗拉谢里（Sami Frashëri，1850-1904 年）和他的兄弟纳伊姆（Naim）和阿布迪尔（Abdyl）主导。1912 年，第一次巴尔干战争迫使奥斯曼帝国撤出欧洲，阿尔巴尼亚在新的贝克塔什知识分子伊斯梅尔-凯末尔（Ismail Qemal，1844-1919 年）的领导下宣布独立。1925 年，阿塔图尔克取缔了土耳其的苏菲兄弟会，兄弟会在该国的影响力进一步加强。当时，泰托沃正处于塞尔维亚的统治之下。兄弟会的总部设在阿尔巴尼亚，先是于 1930 年设在科尔察，然后于 1931 年设在地拉那。当其他教派不断被怀疑受到外国影响时，贝克塔什教却越来越被视为真正的 "阿尔巴尼亚 "宗教运动。因此，它得到了试图摆脱意大利监护的佐格国王的支持。
消失与重生第二次世界大战期间，兄弟会更倾向于民族主义抵抗运动，而牺牲了共产党人的利益，这意味着自 1944 年起，兄弟会也成为恩维尔-霍查领导的反宗教镇压的受害者。这最终导致 1967 年宣布无神论。直到 1992 年阿尔巴尼亚恢复信仰自由，兄弟会的总部才回到泰托沃。虽然贝克塔什教士在阿尔巴尼亚只剩下六名成员，但由于其宗教活动更多基于个人思考而非集体祈祷，该运动比其他教派更能坚持下来。但与天主教、东正教和阿尔巴尼亚逊尼派不同，贝克塔什派只能依靠少量的外国援助。虽然该运动在社会上仍享有巨大的光环，但它在知识方面已变得十分贫乏，不再拥有曾经拥有的伟大诗人或公认的神学家。
Tekkés和bekatshi圣地
什么是特克亚？ tekké（阿尔巴尼亚语为teqeja）相当于没有尖塔的清真寺和基督教修道院，是苏菲派信徒祈祷、聚会、举行仪式和讨论的场所，也是苦行僧的家。阿尔巴尼亚约有 400 名苦行僧，其中四分之三属于贝克塔什兄弟会。他们通常对游客开放。
贝克塔什教国际总部。贝克塔什教梵蒂冈 "位于地拉那，其中包括全国最大的特克凯。它于 2015 年在 1931 年旧址上建成。它有一个小型博物馆，自 2011 年以来，该社区的世界领袖巴巴-蒙迪（Baba Mondi）就在此居住。
阿尔巴尼亚的其他大型 tekké。它们的历史可以追溯到18-19世纪，主要位于南部，如位于 Përmet 附近的 Frashër tekké（1815 年），它是 Frashëri 家族的据点，也是 1878 年以来阿尔巴尼亚 "民族复兴 "的神经中枢。在科尔察，图兰教堂（1812 年）曾于 1930 年短暂地成为兄弟会世界总部的所在地。根据阿尔巴尼亚的传统，兄弟会的 创始人就葬在这里。吉诺卡斯特附近有 Zall tekké（1780 年），Libohova 有非常活跃的Melan tekké（1800 年）。
国外。 贝卡夏教最神圣的遗址都在阿尔巴尼亚境外。在土耳其中部，哈奇贝克塔什（Hacıbektaş）建筑群建于13世纪，内有该运动的两位守护神哈奇贝克塔什-维利（Haci Bektas Veli）和巴利姆苏丹（Balim Sultan）的陵墓。在希腊色雷斯的 Didymoticho，Seyyit Ali Sultan tekké 由巴利姆-苏丹的弟子于16世纪在他出生的村庄建立。在北马其顿，泰托沃的 Arabati Baba tekké（1538 年）从 1826 年到 1930 年一直是兄弟会的总部。最后，在匈牙利布达佩斯，1541 年去世的苏丹苏莱曼大帝的伴侣、贝卡什诗人居尔-巴巴的墓穴（türbe）是欧洲最重要的穆斯林朝圣地之一。
托莫尔山在阿尔巴尼亚，贝卡夏人最神圣的地方就是贝拉特附近的这座山。在海拔 2400 米的托莫尔山两座山峰中的一座上，1620 年建立了阿巴斯-伊本-阿里的 Türbe 塔。根据当地人的说法，这座陵墓安放着阿里之子阿巴斯-伊本-阿里（647-680 年）的部分骨灰，他被什叶派和一些苏菲派认为是第一位伊玛目。这座建筑于 2006 年重建，每年 8 月 20 日至 25 日都会举办该国最盛大的朝圣活动。下图中的库尔马克大教堂（Kulmak tekké bektashi）可以追溯到 1916 年。
Bektashism的主要原则
介于苏菲派和什叶派之间贝克塔什教是伊斯兰教的无数流派之一。它与苏菲派和什叶派都有联系。说它与苏非主义有关，是因为它的追随者对宗教抱有一种深奥而神秘的态度：他们通过启蒙寻求真理（一条精神升华之路）。至于什叶派，是因为贝克塔什人崇拜穆罕默德的堂弟伊玛目阿里。他们认为阿里是先知的继承人，这与逊尼派（占全球穆斯林的 85%）不同，逊尼派认为穆罕默德的伴侣阿布-伯克尔既是先知的继承人，也是伊斯兰教的第一位哈里发。而逊尼派则将贝克塔什视为什叶派甚至异端。
圣典。对贝克塔什人来说，《古兰经》只是众多书籍中的一本。兄弟会同样重视其他三部圣典：《圣经》、《托拉》和《诗篇》。所有穆斯林都承认后两者，但《圣经》，尤其是《基督教新约》，却不被承认。这种独特的传统可以追溯到13世纪奥斯曼帝国征服拜占庭安纳托利亚时，当时大多数居民仍信奉东正教或刚刚皈依伊斯兰教。不过，人们最常阅读的还是《古兰经》，因为它被认为是真主派来的最后一本圣书。但贝克塔什人认为，穆罕默德的著作必须置于历史背景中，最重要的是，必须从两个层面来阅读：从外部（形式）和内部（内容）。这就为对《古兰经》进行深奥的解释留下了足够的空间。最后，许多中世纪的土耳其和波斯诗歌以及神学典籍也被认为是通向真理所必需的阅读内容。
借鉴其他宗教。除《圣经》外，许多基督教传统也塑造了兄弟会的做法，如始终遵循的忏悔仪式和分享面包。该运动的伟大人物也被尊奉为基督教圣人。事实上，虽然大多数穆斯林反对肖像崇拜，但在泰克凯斯和贝克塔什人的家中，伊玛目阿里的肖像却高高在上，周围通常还有哈西-贝克塔什-维利和巴利姆-苏丹的肖像。所有这些肖像都与奇迹有关，他们的 türbes 是举行仪式的场所，让人联想到基督教的游行。兄弟会还保留了古希腊宗教的信仰。贝克塔什的占卜术无疑是继承了德尔斐的皮提亚神谕，因为直到20世纪初，兄弟会中的一些妇女还吸入硫磺蒸气，进入狂喜状态并预测未来。如今，这种做法已不复存在，但迷信仍然大量存在，并为贝塔希人所容忍，如佩戴护身符或在圣地悬挂物品或布片，以获得 "圣人 "的恩惠。
人文主义和宽容。联合国教科文组织认为，13世纪哈希-贝克塔什-维利制定的主要原则是 1948 年《世界人权宣言》的先驱。这是因为贝克塔什人将 "热爱人类 "作为其信仰的核心。对他们来说，人是神的化身，而根据哈希-贝克塔斯-维利的说法，"最美的书是人"。因此，他们非常宽容。例如，贝克塔什人认为男女平等。妇女不戴面纱，与男子一起参加宗教仪式。尽管《古兰经》禁止饮酒，但兄弟会对此持宽容态度，因为兄弟会认为这一禁令与当时的背景和时代（7世纪的阿拉伯）相符，不能照搬。有时也鼓励微醉，因为这 "能让我们了解人的本性"。此外，饮用葡萄酒或拉基酒也是某些仪式的一部分。最后，科学和知识也受到重视，特别是通过医学来减轻人类的痛苦。兄弟会认为自己是现代主义者，以先知为榜样，先知在他的时代被认为是进步的。所有这些思想都对土耳其、波斯和巴尔干的逊尼派产生了重大影响。因此，阿尔巴尼亚穆斯林的整体习俗与阿拉伯穆斯林截然不同。
仪式和礼仪。从土耳其梅夫列维兄弟会声誉卓著的 "旋转苦行僧"，到科索沃里费伊人壮观的脸颊穿孔，每个苏菲运动都有自己的仪式。在贝克塔什人中，宗教仪式并不那么引人注目，而且保持着私密性。它围绕着 "对话"（sühbet）展开。五到三十名追随者在巴巴（阿尔巴尼亚语中被称为 "dede"的精神领袖）的带领下聚集在特克凯（tekké）或一所房子里。会议以解决冲突和社区成员的忏悔开始。会议可能会伴有音乐、朗诵、圣诗歌吟唱、用餐以及男女共饮酒的仪式。巴巴会给出建议、传授宗教教义并倾听信徒的心声。传统上，贝克塔什人不像其他穆斯林那样遵守斋月斋戒、每日五次祈祷或周五集体大祈祷。不过，一些阿尔巴尼亚贝克塔什人定期参加清真寺中的逊尼派仪式，一些其他信仰的信徒也可能被邀请参加 "鞠躬礼"。兄弟会最大的宗教节日是 3 月 22 日的诺鲁孜节，即波斯新年。它既是公共性的，也是全国性的。任何人都可以参加。国家领导人和其他宗教的代表都会受邀参加。在地拉那的拜克塔什教世界总部，仪式在阿尔巴尼亚国歌声中拉开帷幕，接着是兄弟会在该国历史上所扮演的角色的回顾、倡导宽容的布道，最后以分发三明治和糖果结束。
