天主教的大多数地方
客观地说，教会与国家之间有着密切的政治联系。在执政历史上，它们支持保守主义和民族主义倾向，很大一部分神职人员公开站在传统主义和基于身份的右派一边。共产主义时代对被视为政权反对者的宗教人士非常压制，但随着东欧集团的解体和集体主义理想的终结，天主教再次获得了重要地位。1996 年至 1998 年间，共和国前总统弗朗乔-图德曼与梵蒂冈签署了四项共同利益协议，正式承认基督教在克罗地亚的历史和文化重要性。今天，尽管不同的领导人对基督教不感兴趣并持无神论态度，但教会仍能对教育和家庭问题以及一般、伦理和健康相关准则产生影响。我们在反对同性恋婚姻的示威游行、声势浩大的反堕胎运动以及最近的反对性别理论团体、反疫苗运动等活动中都看到了这一点。
宗教和世俗的少数群体都有充分的代表性
根据最新的人口普查（2021 年），78.97% 的克罗地亚人认为自己是天主教徒，3.32% 的人认为自己是东正教徒，0.26% 的人认为自己是新教徒（主要是匈牙利人），1.32% 的人认为自己是穆斯林，0.02% 的人认为自己是信奉犹太教的犹太人，6.39% 的人认为自己是无神论者，3.86% 的人认为自己是未定论者。东正教基督徒的主要代表是来自克拉伊纳或东斯拉沃尼亚的塞尔维亚人（4.7%），新教徒的主要代表是匈牙利人，穆斯林的主要代表是来自波斯尼亚和黑塞哥维那、北马其顿或科索沃的人。穆斯林在巴尔干地区生活了几个世纪，他们讲塞尔维亚-克罗地亚语，这有助于他们相对较好地融入当地社会。但在波斯尼亚和黑塞哥维那，政治局势近年来有所恶化。这是由于执政的民族主义政党在波斯尼亚穆斯林、东正教塞尔维亚人和天主教克罗地亚人之间煽动分裂。
在克罗地亚，虽然大多数人信奉基督教，但社会主义集体主义遗留下来的反教权和无神论倾向却有抬头的趋势。这种倾向在公务员队伍、自由职业以及知识分子中普遍存在。这种世俗思想在媒体中引人注目，但在文化机构中也有所表现，在教育领域表现得更为隐蔽。在学校里，家庭开始参与进来，反动的争论正在激起，特别是在性教育问题上，这对许多传统主义者来说仍然是一个禁忌。
但总的来说，在寻求宗教共存和社会凝聚力的过程中，克罗地亚在保守思想和现代实用主义、对宗教习俗的相互尊重、社区倡议和世俗公民行动之间和平地前进着。
日历节庆、朝圣、宗教旅游吸引了来自世界各地的信仰者
主显节、复活节、圣母升天节、万圣节、平安夜和圣斯蒂芬节都会有多代人聚集在教堂，而守护圣徒的游行则会引起大规模的集会。这些活动包括杜布罗夫尼克的圣布莱斯日（2 月 3 日）、斯普利特的圣多姆尼乌斯日（5 月 7 日）以及从水路前往尼恩海岸附近的泽切沃岛的朝圣活动（5 月 5 日和 8 月 5 日）。全国各地有许多圣地和朝圣地，有些圣地和朝圣地非常著名，人们从四面八方赶来朝圣。从这个意义上讲，我们可以说是宗教旅游，例如在玛丽亚-比斯特里察、韦普里察、辛伊、索林、卢德布雷格、阿尔伊马什、沃钦、特尔萨特、卡尔洛瓦茨和比斯库皮亚，还有波黑的梅杜格列，据说圣母曾在那里显灵。普拉和波雷奇的主教德拉岑-库特莱沙（Dražen Kutleša）负责这一领域的活动，这既是一条心灵之路，也是一个探索遗产的假期。有几家旅行社提供当地旅游和住宿服务。例如，位于波德戈拉（斯普利特）的旅行社 Meridian 就专门从事这一蓬勃发展的业务。
