花式棺材的皇家渊源
虽然凯恩-克维（Kane Kwei）有时被认为是 20 世纪 50 年代花式棺材的发明者，但欧洲民族学家最近的研究却倾向于认为是他将这种艺术形式推广开来。事实上，这些棺材的制作灵感直接来源于轿子的制作，轿子是嘎族国王（大阿克拉地区的一个民族）在重要仪式和节日期间使用的著名的手抬椅子，更确切地说，是壸门式轿子。这些轿子上装饰着代表特定部族图腾的纹饰。为了与只使用船形或椅子形轿子的阿坎族邻居区分开来，嘎族人从上世纪初开始建造各种形状的轿子：狮子形或大象形（如 1925 年阿克拉国王嘎曼塞的轿子），也有植物或物品形。所选物品总是与部族的历史有关。轿子上的图腾符号和王室徽章不仅是氏族区别的标志，还能保护酋长免受神灵和祖先的侵扰，并赋予酋长与图腾相关的神奇力量。
虽然这些图腾轿至今仍在使用，但与奇幻棺材不同，它们很少向公众展示。雕刻轿子和棺材的一般都是同一批工匠。事实上，这两种器物有着密切的联系。最早的具象棺材似乎是为了陪伴酋长走完最后一程而制作的。在嘎人的传统中，酋长的诞生、统治和葬礼必须是相辅相成的。但是，带有氏族徽章的轿子不能与酋长乘坐的轿子一起下葬。20 世纪 30 年代，人们萌生了一种替代品的想法：一种与轿子相似的具象棺材。这是一个用于祭祀和下葬的复制品。由于酋长是秘密下葬的，通常是在半夜，因此观众中没有人能够先验地分辨出原轿和替代品。这就是最早的具象棺材的由来。
潇洒地进入来世
在加纳，如果可以这样说的话，葬礼仪式是一个人一生中最重要的时刻之一。事实上，葬礼是一次重要的社交聚会，通常以大型派对的形式举行。死者家属通常会在葬礼上花费天文数字，有时甚至超过婚礼，不惜举债也要把葬礼办成一个难忘的时刻。仪式的隆重程度表明了死者家属的社会地位，但同时也是在社会上考验他们慷慨程度的机会。在加纳，如果受邀参加葬礼，人们会毫不犹豫地长途跋涉。人们欢天喜地地庆祝死亡，葬礼往往要持续好几天！
至于神秘方面，各民族的信仰各不相同。嘎族人认为，肉体的死亡并不标志着一个人生命的结束，而是进入来世，在那里生命以另一种形式继续。此外，人们认为死者和他们的祖先比活人拥有更大的力量。他们的行为会对与之有联系的生者的生活轨迹产生真正的、具体的影响。这就是为什么死者家属会竭尽全力吸引逝者的同情。
在奇幻棺材的设计中，死亡的社会性和形而上性相互交织。第一批与部族酋长身份无关的棺材（即没有图腾符号）被认为是由阿塔-奥科（Ataa Oko，1919-2012 年）在 1945 年左右雕刻的，紧随其后的是 20 世纪 50 年代初的凯恩-克维（Kane Kwei）。后者为他的祖母制作了一个飞机形状的棺材。为什么呢？首先是因为他的祖母一直梦想着去看看这个国家，但却一直未能如愿；其次也是因为飞机这种交通工具的象征意义：它将乘客带往来世。据说过了一段时间，一位渔夫来找凯恩-克维，请他为自己刚刚去世的母亲制作一个船形棺材。于是，加纳的个性化棺材传统就诞生了。
每个人都有一副棺材
摆脱了皇室的象征意义，具象的棺材开始为所有人所接受，至少是那些买得起的人（一个相当复杂的作品要花费几千欧元，需要几周的工作）。虽然在社会地位高的人的石棺上允许使用具有魔法或精神功能的皇家或祭司符号，但其他人群则不允许使用。因此，第一批幻想棺材的制作者阿塔-奥科和凯恩-奎在他们的世俗作品中剔除了狮子、公鸡或螃蟹（氏族图腾）等强烈的符号和深刻的含义，转而采用更平凡的元素，与日常生活相关的物品。因此，就像飞机或船棺材一样，从1950-1960年代起，在这些花哨的殡仪馆的车间里，最古怪的订单开始接踵而至。一般来说，棺材的形式是象征死者生前的专业或职业的物品。但它也可以反映他或她的品味、愿望和激情。因此，鞋匠将被埋在一只巨大的鞋子里，音乐家被埋在一架钢琴的后备箱里，机械师被埋在一把巨大的扳手里，司机被埋在一辆汽车里......总之，一切皆有可能：棺材可以是电话或枪，可以是瓶子或相机的形状......动物也再次受到追捧，而且是多种颜色的!请注意，唤起谚语的形状也非常受欢迎（因此有abebuu adeka 的说法："谚语棺材"），运输工具和鞋子也是如此，因为它们与旅行的概念有强烈的象征意义。最后一个!
