起源
SAPE 是 Ambianceurs et Personnes Élégantes 协会的缩写。这并不是一个真正意义上的社团，而是一群有着相同爱好的俱乐部，他们喜欢炫耀、名牌和自我曝光。在葡萄牙人的著作和证词中，已经提到了金刚王国居民对华丽服饰的追求。葡萄牙政要所穿的复杂奢华的织物：天鹅绒、丝绸、大衣、斗篷和帽子给金刚上层人士留下了深刻印象，他们将这些精致、奢华和权力的代名词纳入自己的衣橱。法国殖民统治带来了第二次社会和文化冲击。刚果精英阶层很快就接受了法国人的优雅特质，对于一个被统治的国家来说，这也意味着分享占领者的强大权力。从这个意义上讲，萨佩至今仍是一种拉里现象，更笼统地说，是一种 "南方 "现象，其原因在于占领军从海洋向北方渗透，巴孔戈人自然而然地成为殖民者的中间人。考虑到这一历史背景，今天的工兵普遍认为存在主义者是他们的精神导师。当在巴黎获得奖学金的学生回到布拉柴维尔时，他们带回了 20 世纪 50 年代巴黎繁华夜生活和知识分子生活的放大证据。布拉柴维尔的Existos俱乐部如雨后春笋般涌现，在服装等方面宣扬自由和个人主义。这一时期，许多夜总会和酒吧相继开业，电影也如一股清新的空气扑面而来。从 Existo 到 Sapeur，人们对炫耀、怪异和创造力的追求变得更加激进。
巴黎，工兵的梦想之旅
如今，"沙佩 "人在法国首都的生活仍在蓬勃发展。前往巴黎是布拉柴维尔 "沙佩 "人入门过程的一部分，也是许多年轻人通过合法渠道或其他方式准备投入其中的一次冒险之旅。从巴黎带回来的不仅是衣服，还有穿越时空的声望。你会赢得 "巴黎人 "的称号：一个见过世面、生活过并偶尔或永久返回故乡的人。巴黎
虽然波托-波托、蒙加里甚至塔兰加伊都有自己的工兵俱乐部，但树液学的中心还是布拉柴维尔南部的巴孔戈。主要的树液采集季节是欧洲的夏季，也就是刚果的旱季，从五月中旬开始，一直持续到九月初巴黎人返回刚果。马祖阿大道成了所有袭击的神经中枢，每到周末，露台上都挤满了人。除了萨皮自发组织的这些活动外，各俱乐部还会组织晚会和派对。其中许多节日活动都是基于一种隐含的挑战，一种将着装艺术与用言语贬低对手的艺术相结合的竞赛。禁止直接对抗，最容忍的暴力是踩碎对手的鞋尖--象征性的暴力，但鉴于 "低音炮 "对艺人的经济和情感投资，这是必然的......为了提高知名度，工兵们毫不犹豫地在任何能保证他们有观众的活动中蹲点，比如葬礼，而其中一人的葬礼总是一个伟大的、不可错过的狂欢时刻。
为炫耀而过度消费
在刚果，人们对 "援助者 "现象的看法也大相径庭。对某些人来说，"沙佩尔 "的开销是徒劳的，因为他们中的绝大多数人都靠打零工维持生计。在这种情况下，购买一套古奇（Gucci）西装或一双威斯顿（Weston）皮鞋，即使是利用在欧洲建立的 "兄弟 "关系，也是一笔巨款。但是，面对 "沙佩尔 "们的炫耀性胆识、他们的玩乐和挑战的品味，这种合理的判断往往会消失殆尽。巴黎人享受着同胞们的双重礼遇：他们用外币谋生，所以我们羡慕他们。行动中的沙佩尔人是一种典型的炫耀：沙佩尔人调整好衣服后，就开始了他的 "突袭"。一旦到达部落的共同点，他们就会根据比赛和观众的情况决定何时 "打卡"（炫耀）。一次成功的指点会迎来 "成功的人群"，而一次冷漠的指点，或者更糟糕的是观众的批评，会让工兵很快自惭形秽，回家去改变或完善自己的调整。根据经验，我们可以看出当前工兵学中的两种潮流。古典优雅的工兵：威斯顿®、丝袜或苏格兰线袜、双排扣西装配丝绸领带等。完美剪裁的服装，严谨搭配的颜色，往往还带有一丝艳丽，这就是萨皮尔的静谧力量，而构成服装的单品的价格也很能说明问题。政权要人的着装都是如此，这就是所谓的 "体面"（apologie-prestige）。另一个分支实现其目的的手段较少，但更激进、更有创意，与歌舞表演和滑稽戏调情：叠加领带、海盗头饰、手杖、可装饰 LED 的马甲。这些工兵的 "指点 "变成了一种戏剧游行，步态缓慢，手势夸张，模仿得惟妙惟肖。优雅的典范在饱和的标志后面消失了。他们不知道，这些工兵也许是 "不羁者"（Incroyables）的最后继承人--或者说是 "不羁者"，因为这个古怪的贵族部落认为省略 "r"，有时甚至省略所有辅音是一种优雅--他们在恐怖之后，穿着最不伦不类的服装在杜伊勒利宫花园里漫步，其目的无非是吸引人们的注意，让人们大吃一惊。
