布维蒂教
尽管人们对 bwiti 崇拜的起源知之甚少，但这种神秘的仪式被认为起源于俾格米人，后来传给了 Tsogho、Fang、Mitsogo、Nzebi、Myéné 和许多其他民族。它出现的时间尚不确定，但可以追溯到19世纪，因为当时加蓬内陆的第一位欧洲探险家保罗-贝洛尼-杜-沙伊卢（Paul Belloni Du Chaillu）已经能够在加蓬中部观察到这种习俗。这种仪式在当时由不同的民族群体奉行，随着时间的推移而演变，不同的文化以不同的方式对其进行诠释。不过，它仍然与伊博加（Tabernanthe iboga）密不可分，伊博加是一种 Apocynaceae 科的小灌木，可以长到 6 米高。因此，"布维提 "成人仪式的核心是让新信徒吸收这种灌木根部的树皮。这种植物中的各种生物碱（尤其是伊博格碱）具有致幻的精神迷幻特性。包括法国和美国在内的一些国家已将其列为麻醉品而加以禁止。布维提崇拜有两种类型，即 "dissumba"和"misoko"。Dissumba是最接近起源的仪式，只有青春期的年轻人才会举行。在这个可能持续数天的成年仪式中，吸收大量伊博格后，新信徒会产生壮观的幻觉，并被带到祖先的国度。从星际旅行回来后，他们有了一个新名字 "康博"（Kombo），证明他们已经与祖先取得了联系，然后向他们的启蒙大师讲述他们沉浸在来世的经历，启蒙大师会确认或拒绝他们的启蒙。这一经历使新入门者能够继承其世系的传统知识，并被其社区所接受。至于 "bwiti misoko "崇拜，它是在 "dissumba "之后进行的，更多的是一种治疗功能。未入门的人在生病、心理失调、遭遇无法解释的不幸或吸毒时会举行这种仪式。仪式由 Nganga 人主持，他们认为自己是治疗师，并掌握着多种天然药物。他们一般在夜间行动，以打击巫师并挫败他们的法术。伊博加的食用量小于迪松巴仪式，而且经常与其他植物混合食用。布维提的这两个分支有着截然不同的愿望，但却可以以互补的方式进行。
ndjembe，对妇女的崇拜
ndjembe对女性的意义就如同bwiti或mwiri对男性的意义。自古以来，莫坎贝、辛巴、巴沃维、米佐霍、科塔科塔和加平齐等族群的大多数女性都会举行这种成人仪式。与献给男子的仪式一样，它标志着从童年到成年的主要阶段。仪式在旱季举行，由一位女祭司（ngwèvilo）主持，她是一位中年妇女，被赋予了超能力。伴随着仪式的是由社区妇女组成的载歌载舞的游行队伍，她们身上涂满了彩绘和各种饰品。在这个仪式上，新信徒们学习性生活和社会生活的秘密，以及女性群体的团结规则。这种仪式需要准备，虽然过去需要几个月甚至一整年的时间，但现在只需要几天时间。少女们要通过一系列测试，学习社会价值观以及妇女在传承这些价值观方面的作用：学习如何耕作、如何养家糊口、如何做人以及如何取悦丈夫。ndjembe--Mukuku--精神的愿景，以及在仪式中徘徊和体验的奥秘，即神圣的启蒙场所，仍然是秘密的。正是围绕着这一秘密，编织了女性群体之间的纽带。仪式代表了这一崇拜的可见形式，但赋予其精髓并使其穿越时空得以延续的基础和信仰却超越了可见的世界。入会仪式结束时，新会员身着红布包裹的白色缠腰布，在亲人面前表演传统舞蹈。
Byeri，对遗物的崇拜
Byeri 指的是 Fang、Beti 和 Boulou 男性居民（喀麦隆南部）举行的仪式、祖先的遗物、木制雕像和植物 Alan（Hylodendron gabunense）。与 bwiti 一样，byeri 的起源也没有明确的说法，有几种传说解释了它的起源。其中一个传说与这些民族的迁徙有关。据说，方族妇女纳恩 Ngoghe 在沙漠中行走时死去。据说她临死前嘱咐她的孩子将她的头骨带在身边，以保护他们并确保他们的子孙后代。其中一个神话据说是信徒们在家中摆放 "拜里 "的原因。"拜里 "是一个树皮盒子，里面装着本族始祖的遗物。这些遗物的顶端是精致的男性雕像，散发着升华的能量，其作用是保护他们。入教仪式在神圣的森林中举行，地点保密。为了保护自己不受恶灵的侵扰，成员们会在身上涂抹一种叫做etokh 的液体（成分不明），然后向祖先敬献祭品。然后，除了传统的音乐和歌曲外，他们还使用一种致幻植物与祖先接触，就像布维提人一样。在长时间咀嚼阿兰灌木的树皮后，初学者会被要求尽可能长时间地凝视太阳。入门仪式的后期，修行者会从盒子里拿出头骨，让它们在新信徒面前跳舞。这是未入门者第一次看到祖先的遗物。他们进入了成人世界。
