迈向更好的教育？
塞内加尔大部分人口年龄在 20 岁以下，因此教育仍然是政治当局的优先事项。尽管在过去二十年中教育取得了一些进展，但塞内加尔仍远未培养出足够的管理人员和高级技术人员来提高生产力。文盲率仍然过高，超过四分之一的塞内加尔人口是文盲。但是，37.1%的文盲率掩盖了因年龄、性别和居住地不同而存在的巨大差异。妇女是这一祸害的重灾区，她们辍学到田间地头帮助家人或结婚。然而，随着社会风气的演变和教育系统的改善，新政府已承诺在 2029 年之前扫除文盲。塞内加尔的小学入学率已从 1994 年的 54% 上升到 2005 年的 82%，在非洲取得了显著进步。当然，2004 年的法律规定所有 6 至 16 岁的儿童都必须接受免费义务教育是主要原因，这也表明了国家提供全民教育的决心。但在数字之外，还有一个令人痛心的现实：学校远离村庄，教室拥挤不堪，设备不足，有时教师水平也很一般。许多学生因家庭琐事而辍学，只有 43.7% 的学生升入中学。不过，塞内加尔确实有精英，尤其是在达喀尔。成立于 1957 年的达喀尔谢赫-安塔-迪奥普大学（Cheikh Anta Diop University）设有多个院系，许多塞内加尔人和外国管理人员都从这里毕业。该大学长期以来被认为是非洲法语区最好的大学之一，但由于学生过多，教学质量正在下降，每年都有越来越多的学生前来就读。圣路易的加斯东-贝尔热大学和济金绍尔的阿萨内-塞克大学分别于 1990 年和 2007 年开学，它们也是距离首都最远的居民接受教育的两个途径。此外，知名私立学校也开设了大量高等教育课程，但学费较高，很少有人能够负担得起。
一夫多妻制或一夫一妻制，由配偶各自选择
塞内加尔是一个以穆斯林为主的国家，自1972年以来在其《家庭法》中承认一夫多妻制，这不外乎是一夫多妻制，因为只有男人可以娶几个妻子。在第一次结婚时，无论是穆斯林还是基督徒，丈夫都必须做出一夫一妻制还是一夫多妻制的不可撤销的选择。如果他选择了一夫一妻制，他必须在娶另一个妻子之前与她离婚。另一方面，如果他按照一夫多妻制结婚，他最多可以娶四个女人。尽管在城市地区，这种做法正趋于减少，但在农村地区，这种做法仍然是一个强大的传统。据估计，近35%的塞内加尔家庭是一夫多妻制。作为一家之主的男人必须照顾妻子和孩子的需要，并平等对待她们。然而，无论她们是住在同一个院子里，还是各自住在自己的房子里，共同的妻子之间有很多竞争和嫉妒。妻子的执着是尽可能地保持丈夫的兴趣，以便他不去其他地方，最重要的是，不与其他妻子分享他的特权。尽管年轻的城市妇女不赞成这种做法，但同时，一夫多妻制也吸引了越来越多的知识女性，她们在第二位妻子的角色中看到了一种自由和独立。她们是高管、记者、计算机科学家等职业，在丈夫探望第一任妻子时，她们很珍惜这段属于自己的时间。有时，这些年轻的知识分子，由于学习时间长而单身，屈服于家庭的社会压力，允许自己成为通常比自己大得多的男人的第二或第三个妻子。除了宗教之外，一夫多妻制首先是塞内加尔社会中持续存在的一种传统。
家庭，塞内加尔社会的核心
在这个失业率高、工资低的发展中国家，家庭在社会中发挥着重要作用。正是因为有了互助和家庭支持，成员们才能养活自己。在农村，家庭或多或少地被焊接在一个小院子里，成年的孩子支持年老不能工作的父母。如果其中一个成员已经移民到欧洲或其他地方，他或她将不得不每个月寄来部分工资来帮助这个家庭。据估计，每个散居国外的塞内加尔人每年向其家庭寄送约1000欧元。在塞内加尔，和非洲大部分地区一样，人们对长辈有真正的尊重。在这个有着口头传统的国家，老人被认为是智者，是父母和祖父母传下来的祖先知识的守护者。在这里，没有老人院，老人与家庭其他成员融为一体，受到呵护。他们的智慧、知识和建议经常被咨询。例如，如果村子里出现了冲突，而有关人员之间无法找到解决办法，长老会就会开会，通过对话找到解决办法，从而发挥他们的中介作用。虽然人口有城市化的趋势，但在塞内加尔独居仍然是不常见的，尽管这种现象在达喀尔越来越普遍。然而，为了工作或学习，塞内加尔人往往会找到一个表哥、一个叔叔、一个阿姨或一个亲密的朋友来住。团结和好客难道不是塞内加尔社会的关键词吗？
从Marabout到Griot，一个等级制度的社会
在家庭内部，塞内加尔社会既复杂又等级森严。不用细说，我们也可以说，这个等级的两端分别由位于顶端的 "马拉布 "和位于底端的 "格里奥特 "代表。一个好的马拉博人是值得尊敬的，无论是宗教、医学还是神秘学方面的问题，人们都会向他咨询是或否。在任何万物有灵论的民族中，如果你被邪灵迷惑或有人要报复，或者反过来要迷惑某人，你都会去找巫师 marabout。根据你的兄弟会，你也可以去找巫师寻求宗教甚至政治方面的建议。这些向导在塞内加尔社会中还扮演着重要的经济和政治角色，因为他们有权为一群绝对服从他们的追随者决定对错、正义或非正义。他们对民众拥有实权，在花生产业发展过程中被殖民者用作管理者，在这一经济领域发挥了相当大的作用。如今，他们还参与政治，例如毫不犹豫地下达投票指示。
处于社会最底层的是格里奥特人。他们是非洲、非洲历史和非洲图书馆的代言人。他们通过故事和音乐传承习俗和传统，歌颂塞内加尔的世系。但是，这些重要的说书人，这些受命改写历史的 "改写者"，在当时被邀请到皇室宫廷中接受最伟大的礼遇，他们既让人害怕，又让人鄙视。在塞内加尔，据说埋葬一位格利特会降低举行仪式的土地的产量。因此，他们被直挺挺地安葬在猴面包树的树干上，穿着最好的衣服，但没有任何仪式。1962 年，莱奥波尔德-塞达-桑戈尔禁止了这种做法。
两种被禁止的做法
割礼是一种源于文化的性器官残割行为，塞内加尔自 1999 年起禁止这种行为，否则将处以监禁。然而，近三分之一的塞内加尔妇女接受割礼，而且在习俗根深蒂固的塞内加尔内陆地区，尤其是在佩尔人和图库莱人中，这种习俗依然存在。在马塔姆（Matam）、塞迪乌（Sédhiou）和凯杜古（Kédougou）等地区，几乎 90% 的塞内加尔妇女都受到这种习俗的影响。就像一种习俗一样，这种习俗代代相传，至今仍是社会禁忌。不过，许多妇女正在开展反对割礼的运动，在最偏远的村庄组织预防和宣传活动，以改变人们的态度。
同性恋也是法律禁止的行为，在塞内加尔文化中被强烈贬斥为非自然行为。这种行为可被判处 1 至 5 年监禁和最高 150 万非洲金融共同体法郎的罚款。这使得塞内加尔人很难在自己的国家充分实现同性恋，他们不得不躲藏起来，以避免国家的制裁和仇视同性恋的暴力。
卖淫和性旅游，一个可悲的现实
从小科特迪瓦的海滩到达喀尔的酒吧，卖淫和性旅游是这个国家的主要祸害，许多家庭生活在痛苦中。当地人仍然是主要的客户，但近年来，随着该国游客的增加，性旅游已经真正兴起，使塞内加尔成为这种做法的主要目的地。因此，在萨利、姆布尔甚至其他地方，遇到一个白人男子与一个年轻的塞内加尔女孩在一起的情况并不罕见。或者反过来说，一个年长的西方女人和一个雄壮的塞内加尔男人在一起。在这种奇怪的关系中，金钱有它的力量，感情有时也会产生，幻觉有时会成为最糟糕的背叛。一些欧洲人受到婚姻的诱惑，意识到这种关系是一个骗局，但为时已晚。有些人最终成为共同的妻子而不自知，有些人是欧洲的门户，还有一些人在整个关系中被夺走了金钱。有些离婚后的财产是很难收回的。当然，并不是所有的混血儿都应该被污名化，因为很多混血儿也是建立在真诚的爱情关系上的。
