Vodoun的起源

伏都教是阿贾方族和约鲁巴族的传统宗教。后者主要分布在尼日利亚，使用 "orisha "一词，但崇拜本身只有细微差别。
沃顿教最早出现于16世纪末，位于多哥与贝宁之间的莫诺河河畔。 沃顿教目前在全世界拥有近 6000 万信徒。伏都教最初是随着丹索梅王国的建立和发展而发展起来的，该王国后来成为贝宁。虽然伏都教主要起源于阿波美、维达和波多诺伏，但后来在奴隶贸易中被奴隶输出到南美洲和中美洲（特别是加勒比海、巴西和海地）。
伏都 "一词源于 "vodun"，直译为 "与神灵分享"。最后的 "n "几乎听不清，殖民者将其音译去掉，然后使用法语中的 voodoo。但在贝宁，使用的显然是 Fon 这个词。
至于它的定义，伏都既指汇集了无形力量和神灵的超自然世界，也指与这些神力接触的方式。在实践中，为了连接这两个世界，伏都教祭司会召唤一位打开两个世界之门的使者：Papa Legba。自然，不同民族的仪式大相径庭。但它们都保留了一个基本原则，那就是在仪式中让信徒进入恍惚状态。

万神殿的神灵

伏都教中有 150 多位神灵，他们的灵魂通常化身为石头或树木等自然界中没有生命的物体。他们被称为 iwa、神秘人或隐者。他们是创造神 Mawu 和人类之间的中间人。在崇拜过程中，人们根据他们的喜好和属性，通过祭品、舞蹈和神圣的节奏以及其他服务，向他们祈祷、致敬和赞美。厄祖丽是主要的伊娃之一，她是美与爱的女神。她是女性的化身，她的祭品包括洗浴用品、香水、珠宝和美食。
另一位女神是战神和铁匠的守护神奥贡（Gu 或 Gun，视拼写而定）。他在地球上的使命是使地球成为一个欢迎人类的地方，但这项任务远未完成。他是一个强大而可怕的战士，拥有铁的力量，可以切割和杀戮。还有水之女神玛米-瓦塔。据描述，她是一位美丽的黑人女性，有着一头卷曲的黑发。她有时被描绘成半人半鱼的美人鱼。要警惕她令人眼花缭乱的美貌，因为人们相信她会在人们游泳或乘船时绑架他们。她会把人们带到她的水上王国。如果人们侥幸回到人世间，通常会穿上干衣服，恢复灵智。别忘了还有带来丰收的大地之神 iwa Sakpata 和雷神 Hébiosso，他们会击倒恶棍。Papa Legba 扮演着神的中间人和信使的角色。没有他，就无法与伊瓦神取得联系。他的召唤打开了有形世界和无形世界之间的大门。他是智慧和谦逊的化身。向他供奉的祭品比其他伊娃更加谦逊。所有这些神灵都反映了自然力量、被神化的祖先或精神力量。他们帮助人们、其民族或社会宗族与大自然之间保持某种和谐，人们在大自然中获取生活所需的安宁。

马武，创造性的神灵

在伏都神灵中处于顶峰的是玛乌-丽莎（约鲁巴语为 Olodumaré），她是至高无上的神灵，统治着其他神灵。不过，她的个性并不明确，有时被视为雌雄同体，有时被视为两个不同的神灵。方济各人认为，世界是由雌雄同体的神纳纳-布卢库创造的，他生下了一对双胞胎，马乌和丽莎。女人 Mawu 以黑夜为王国，掌管月亮。她比她的兄弟丈夫丽莎更年长、更睿智、更温柔。夜晚是休息、凉爽和亲近的时刻。至于丽莎，他的领地是白天，太阳是其基础元素。他是一个活泼、粗犷的男人，代表着努力，因为白天对应着工作时间。然而，大多数伏都教信徒只知道玛乌-丽莎的实体。由于她没有形体，因此神性从不被表现出来或与物体联系在一起。她是其他伏都的创造者，其作用是与人类和现实世界建立联系。她本身就是一个实体，而不是一个人。

伏都教仪式

伏都教仪式因各民族的习俗而异。不过，它们都基于相同的原则，即在仪式中让一名或多名巫师进入恍惚状态。举行这些仪式的原因多种多样：治病、神灵生日、祈求恩惠或保护。这些仪式由伏都祭司或女祭司主持，其作用是将人类、灵魂世界和亡灵世界汇聚在一起。除了用圣言和供品祈求伊娃之外，祭司还会使用一个拨浪鼓，这个拨浪鼓是用装有蛇骨、种子或珠子的花瓶雕刻而成的，象征着祭司的力量。随着歌曲和鼓声的节奏，伏顿法师和参加集体仪式的入门者翩翩起舞，直到进入神灵附体的深度恍惚状态。对神灵的崇拜还与占卜有关，在这些神秘的仪式中，神物被注入伏都神的灵魂。这些神物被赋予了重要的崇拜象征意义，并用各种物品和材料进行装饰，包括骨头、毛皮和祭祀用的铁器。在仪式过程中，拜物教信徒会向神物泼洒一些酒水（鸡血、棕榈油、酒精饮料等），以便与神灵沟通。伏都教常常被等同于黑魔法和巫术，尤其是通过玩偶仪式，它涉及从远处控制某个特定的人。与普遍的看法相反，伏都人偶不仅可以用来对某人施咒，还可以用来做好事：送符、为某人招来好运、为某人治病......与许多非洲泛灵论宗教一样，伏都入会仪式标志着青少年进入成人世界。在这一时期，年轻人通常会隐居在神圣的森林中，开始了解其部族的历史、宗教仪式、舞蹈和启蒙语言。入教仪式还包括旨在增强入教者体质和道德力量的测试。大多数伏都教仪式都在私人领域举行，通常很隐蔽，但也有集体仪式，有时对未入门者开放。

卜筮系统，法

法既是对起源于约鲁巴的神谕的称呼，也是一种祖先占卜系统。在当地语言中，它的意思是 "伏都神灵来说话的地方"。根据一些传说，这种占卜方式起源于尼日利亚的伊费镇，后来传到邻国。这种占卜方式在非洲独一无二，其基础是一个由十六个主要神像和二百四十个次要符号组成的复杂系统。伏顿祭司（bokonon）的解释由被视为智慧和命运之神的预言之灵 "法 "指引。这种方法用于了解一个人的未来，并做出个人或集体的重要决定。迫于宗教压力和西方影响，风水术如今已越来越少。祭司们年事已高，没有办法将这种神秘的知识传承下去，更何况现在的年轻人也越来越缺乏兴趣。为了保护这一祖传的占卜艺术，自 2005 年起，这一占卜系统已被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

秘密社团

伏都教有自己的秘密社团，其功能既是社会性的，也是宗教性的。Egoun、Guélédé 和 Oro 是贝宁的三大约鲁巴社团。

埃贡 人是 "归来的死者"。死者通过他们向后人显灵。埃贡社会只有男性。埃贡人穿着色彩鲜艳的腰布，用贝壳和亮片装饰，蒙着脸，只在白天外出。埃贡仪式持续一个月之久，最后以一场女性不得入场的公开表演结束。当舞者自己成为伏都舞者时，男人们会听取他的建议。

桑贝托人（Zangbéto），字面意思是 "黑夜的守护者"，是一个秘密组织，在村子里充当警察和执法者。他们戴着酒椰纤维制成的锥形面具。他们会在个人做出有损社区利益的行为时进行干预。桑贝托人对他们的仪式、追随者和寺庙尽可能保密。

奥罗社团在波多诺伏有很大的影响力。

最后 是约鲁巴地区的盖莱代（Guélédé）社团 ，他们的面具现在已经非常著名。这些社团的成员戴着极富创意的面具，面具覆盖全身。同样，舞蹈也被高度法典化，变得极为精致。

在维达，沃顿节

虽然全国各地都在 1 月 10 日庆祝伏都教节，但威达镇才是这一真正的全国性节日的中心。镇上遍布着许多伏都教寺庙，这些寺庙的白色旗帜是伏都教的标志。要参加仪式，您可以向圣林中的向导咨询，或提前向科托努的旅行社打听。