大量的名字
贝宁的名字种类极为丰富。除了源自基督教或穆斯林的名字（其中一些非常古老，在非洲以外很少使用）（如 Clotaire、Guenièvre 或 Guillemette），还有传统的中间名。中间名可能是该族群特有的，也可能显示出生时的某一特征。例如，双胞胎中的长子几乎总是被命名为 Zinsou，而次子则被命名为 Sagbo。
面部疤痕化
除了名字之外，还可以通过各种服饰和身体装饰来区分不同的民族，其中最引人注目的是面部疤痕。这些疤痕种类繁多，根据每个群体的情况和入教仪式（尤其是伏都教）的不同而各异。从脸颊上的一个简单切口到从头骨顶部到下巴的令人印象深刻的平行疤痕，疤痕是入门者获得社会认可的一种手段。您不必深入丛林就能看到这些疤痕。前总统马蒂厄-凯雷库（Mathieu Kérékou）是土生土长的北方人，他的脸上在眼睛下方有细密的平行疤痕。
教育程度滞后
独立前，达荷美是法国殖民政府大量行政人员的家园，用哲学家埃马纽埃尔-穆尼耶的话说，达荷美曾长期享有非洲 "拉丁区 "的美誉。尽管贝宁如今在各种国际组织中都有能力很强的管理人员，但总体教育水平并不高。在农村地区，女孩很少上学。即使上学，辍学率也非常高：10 个孩子中有 6 个上中学，但只有两个完成学业！另一个问题是学校的规模。在教师方面，缺乏合格的教职员工和高质量的基础设施；在学生方面，学校人满为患：贝宁几乎一半的人口年龄在 15 岁以下！因此，平均离校年龄为 14 岁，识字率仅为人口的 45.8%（男性为 56.9%，女性为 35%）。
教育系统。普通中学和高中几乎覆盖了整个国家。其中大部分是国立学校，但也有私立和教会学校。贝宁国立大学（不要与多哥的贝宁大学混淆）位于科托努郊区的阿波美-卡拉维（Abomey-Calavi）。它最初是为了抑制学生的抗议热情而设立的。它是贝宁唯一的公立高等教育机构，学生人数不超过一万人。在革命时期，大量奖学金获得者前往东欧国家接受高等教育，但随着柏林墙的倒塌和苏联的解体，这条路被关闭了。
住房，从特许权到私人所有权
在阿波美王国时期，住房由特许权管理，特许权是土地首领授予的在一块土地上定居的权利。原则上，土地不属于任何人。只有使用权。特别是在热带稀树草原地区，未经传统授权，任何人不得占用土地。土地的首领通常是最早来到这片土地的人，负责分配土地。任何新的定居点都需要征得当地精灵的同意，通常在建造小屋的同时还要献上祭品。然后，特许权就成了由一个或多个小屋组成的居住单元，大家庭--祖父母、兄弟、子女、一夫多妻制社会中的各种妻子--都住在这里，还有为厨房预留的空间、遮阳棚等。它还被用作动物的栖息地。在城市里，地块较小，适应城市环境的条件。在当今的现代社会，土地是用来换取现金的，但湿地除外，因为湿地仍然是国家的财产。
预期寿命低
1960 年的出生时预期寿命为 36 岁，此后取得了良好进展，但仍处于相当低的水平：63 岁（2024 年）：男性 61.1 岁，女性 65 岁。同样，婴儿死亡率正在改善，但仍然很高，估计 2024 年为 52.9‰。水卫生似乎是最重要的，特别是在农村地区获得饮用水。统计数据很清楚。
水传播疾病占所有疾病的 50%以上。 然而，与许多非洲国家一样，疟疾仍然是导致死亡的主要原因，尤其是在五岁以下儿童中。
令人沮丧的是，贝宁很大一部分人将疟疾归咎于过度饮油、长期暴晒和巫术。 艾滋病毒是另一个令人担忧的原因。流行率从 1990 年的 0.3%急剧上升到 2001 年的 4.1%，根据 2023 年底提供的最新数据，流行率回落到 0.8%。
但这一进展并不平衡，因为这一比率仍在继续上升，在某些人口流动较大的地区，这一比率可能达到 10%。 割礼仍在实行，特别是在北部的巴里巴人、佩乌尔人、瓦马人、登迪人以及约鲁巴人和纳戈人中。最后，由于公共卫生服务严重不足，主要依靠植物疗法的传统医学仍有广阔的发展前景。平均每 10 000 名居民才有 1 名医生和 1 名助产士。
社会风尚和事实
族群、世系、家庭、入会仪式--在非洲，贝宁人的习俗往往与我们在西方所了解的习俗大相径庭。
社会结构。 非洲问题专业记者 Bernard Nantet 认为，非洲社会中强烈的团结意识与其高度结构化的种族、世系和氏族结构有关。族群是一个人类群体，拥有共同的文化遗产，包括语言、文化和历史，但不一定由一个共同的权力机构团结起来。族群的起源指的是神话中的祖先。在非洲，根据族群的不同，亲子关系通过母亲或父亲传承。在一个族群中，世系由一个大家庭组成，其亲属关系可追溯到一个祖先的几代人，其成员之间有团结的义务。最后，宗族是指政治或宗教人格的个人群体，他们使其特殊性得以延续。
家庭。 新的家庭法虽然违背了古老的传统，但却承认了男女平等的权利。法律现在禁止一夫多妻制。此外，女儿可以继承已故父母的财产，未亡配偶（无论男女）也有权继承已故配偶的财产。最后，已婚妇女有权保留婚前姓氏，亲生子女享有与婚生子女相同的权利。然而，并非所有这些规定都得到了严格执行，因为穆斯林仍然可以通过习俗婚姻实行一夫多妻制。
娶寡嫂制是西非的一种普遍习俗，即把寡妇嫁给亡夫的一个兄弟为妻。这种习俗的目的是防止寡妇通过另结新欢离开家庭，从而在亡夫家庭之外生儿育女，但自 2004 年通过新的《家庭法》以来，这种习俗已被禁止。
入门仪式。一些民族，如阿塔科拉的贝塔马里贝人（桑巴人），根据年龄来构建自己的社会。在青春期，年轻人按照既定的仪式开始接受传统教育。只有在这种仪式之后，他们才被视为有自己权利的成年人，享有所有的权利和义务。每四年举行一次的 Diffoni 是男孩的入会仪式。每个男孩都有一名辅导员，负责对他进行性教育。迪福尼仪式包括几个阶段，其中包括从大地精灵所在地到神圣森林的旅程。在通过仪式上，小男孩们会挨打。他们的勇气和成为男子汉的能力从留下的伤痕和疤痕中得到了证明。四年后，在新的迪福尼仪式上，这些年轻的入门者会获得猎人的属性：水牛角帽、铜耳环和武器。Dikuntiri 是少女的入会仪式，在 Diffoni 仪式之前举行。她们也有一名顾问，但仪式较短。少女一旦完成入会仪式，就有权戴羚羊角帽子，并可以与丈夫生活在一起，而丈夫往往在她们很小的时候就被许配给了她们。
