1936年以前
佛得角文学通常被认为诞生于 1936 年，但正如成立于 2013 年的佛得角文学学会（Academia Cabo-verdiana de Letras）所制定的 "赞助人 "名单所提醒我们的那样，早在20世纪初之前，就有一些作家标志着他们的时代。第一位是安德烈-伊瓦雷斯-德-阿尔马达（André Ivares de Almada），他出生于 1555 年，母亲是非洲人，父亲是葡萄牙人。作为一名探险家，他从内陆--特别是几内亚和塞拉利昂--的旅行中带回了地理学论文，并因此被授予基督骑士勋章。安东尼奥-普西奇（1760-1838 年）是克罗地亚贵族，在葡萄牙娶妻定居后，他来到佛得角，并于 1818 年成为佛得角总督。他的一个女儿安东尼娅-格特鲁德斯（Antónia Gertrudes，1805 年出生于圣尼古劳岛）为他写了一本广受赞誉的传记，是当时宫廷权术的真实史诗。然而，这位年轻女性的文学才华并未止步于此，她后来搬到了大都市，成为葡萄牙第一位女性杂志编辑，还出版了浪漫诗集（《奥林达或卡姆诺-普拉斯的阿巴迪亚》）和戏剧剧本（《康斯坦萨或母性之爱》）。
1856 年，他出版了被认为是佛得角第一部小说的《O Escravo》。然而，何塞-埃瓦里斯托-达尔梅达在描写奴隶制的恶魔和殖民主义的暴行时，表现出了始终如一的准确和细腻。影片中的两位主角，一位黑人和一位混血儿，也成为了新兴克里奥尔文化的象征。虽然葡萄牙语是官方语言，而且至今仍是官方语言，但大部分人口来自非洲，并发展出了自己的方言克里奥尔语。不过，说克里奥尔语的人都能相互理解。
佛得角最著名、最有影响力的诗人欧亨尼奥-德-保拉-塔瓦雷斯（Eugénio de Paula Tavares）使用的是他 1867 年出生地布拉瓦的克里奥尔语，以至于他的面孔长期出现在钞票和邮票上，他出生的房子--维拉诺瓦-辛特拉（Vila Nova Sintra）--已成为一座博物馆。然而，他出生在一个普通家庭，据说他的父亲死于饥饿。他成了孤儿，被一位医生收养，但隐居的哲学家何塞-罗德里格斯-阿莱索（José Rodrigues Aleixo）对他的教导对他的影响无疑比他就读的学校更大。他的诗歌与 "morna"（一种经常与音乐联系在一起的运动）一脉相承，这要归功于塞萨莉亚-埃沃拉（CesáriaEvora，1941-2011 年）的国际声誉。无论如何，所有人都认为，塔瓦雷斯为这些歌曲已经探讨过的重大主题增添了浪漫、抒情甚至感性的色彩，这些歌曲带有轻柔忧郁的口音。诗人还经历过流亡--这是《莫娜》中反复出现的另一个主题--他在 1900 年在美国创办的《阿尔沃拉达报》上用葡萄牙语写下了自己的经历。他认为十年后葡萄牙共和国的成立会给他带来心灵的平静，这是他之前在文章中对社会的批评所没有的，因此他决定回国，在那里继续从事记者工作，但从未停止过诗歌创作、一些戏剧和故事的创作，直到 1930 年去世。
若泽-洛佩斯-达席尔瓦（José Lopes da Silva，1872-1962 年）和佩德罗-卡多佐（Pedro Cardoso，1890-1942 年）是另外两位在本国文学史上留下深刻烙印的诗人。前者成为了一名诗人，甚至进入了法兰西学院，尤其是他翻译的十四行诗《法兰西万岁！》为他赢得了荣誉；后者则是一名收藏家，1933 年出版了一本名为《卡布瓦德诺的故事》的作品，他的晨曲也赢得了一定的声誉，其中至少有《Nha Codé》。现在回过头来看，这三位作家被称为 "前克拉里达德 "一代，因为在 1936 年，一本杂志改变了佛得角的文学格局。
澄清
豪尔赫-巴尔博萨（1902-1971 年）在 1936 年与巴尔塔萨-洛佩斯-达席尔瓦和曼努埃尔-洛佩斯共同创办《Claridade》杂志时并非默默无闻。事实上，前一年他出版的诗选《群岛》（Arquipélago）已使他成为佛得角诗歌形式和内容的先驱。他的诗歌唤起了佛得角人民灵魂的本质，他们曾饱受奴隶制枷锁的创伤，但又对身为岛民有时在恶劣的自然环境中被囚禁的感觉感到矛盾。离开还是留下，这是永恒的主题。正是基于这种对共同身份的追求，以及从葡萄牙获得文学和政治解放的强烈愿望，这本著名的杂志在 1936 年至 1960 年间共出版了九期。就其影响力或开放性而言，这个数字并不重要，因为在这些版面上，许多作者的才华得到了展示，从创作原创作品到对自己的国家进行人种学调查，该刊物旨在成为各种意义上的文化刊物。创刊成员及其众多嘉宾--安东尼奥-奥雷利奥-贡萨尔维斯、加布里埃尔-马里亚诺、特谢拉-德索萨等--的作品精美概览可从尚迪耶获取。- Chandeigne 可提供相关资料。
与豪尔赫-巴尔博萨一样，曼努埃尔-洛佩斯和巴尔塔萨-洛佩斯-达席尔瓦从未停止写作，他们的作品《岛民笔记》（ Caderno de um Ilhéu）于 1955 年获得卡米洛-佩桑哈奖。曼努埃尔-洛佩斯出版了三部重要作品--《Chuva braba》（1956 年）、《O galo cantou na Baía》（1959 年）和《Os flagelados do vento leste》（1960 年），而巴尔塔萨-洛佩斯-达席尔瓦则在 1940 年出版了至今仍被认为是佛得角最伟大的小说《Chiquinho》。很难否认，书中男孩的故事与作者的故事并无二致，因为两人都出生并生活在圣尼古拉和圣维森特。然而，在第三部中，面对导致饥荒和人民死亡的干旱，主人公无能为力，最终选择流亡美国，以求过上更好的生活，而 1989 年死于家乡卡莱约的巴尔塔萨-洛佩斯-达席尔瓦却没有做出这样的选择。
独立性
另外两本杂志对佛得角文学生活的影响较小--《Certeza》（1944 年创刊，1945 年 1 月被禁）和《Suplemento Cultural》（20 世纪 60 年代创刊），但这两本杂志都具有决定性的重要意义，因为它们是对殖民统治日益强烈的抗议的标志，也是一个国家通过汲取非洲血统寻求身份认同的象征。恩里克-特谢拉-德索萨在 1974 年完成的《Ilhéu da Contenda》中体现了他对这个动荡世界的看法和对即将到来的独立的预感。这部小说直到四年后才出版，1996 年被改编成电影，片名为《Un Domaine au Cap-Vert》，2002 年，Actes Sud 将其译成法文。在福戈岛上，读者遇到了一个共同继承遗产的白人家庭，其中一些人拒绝出售庄园，因为他们仍然希望重新获得祖先掌握的权力，但时代已经变了，新一代的混血人似乎不再决心让步......1933 年，科西诺-福特斯出生于明德罗的一个贫困街区，他于 1974 年出版了《Pão e fonema》，该书于 2001 年成为《A cabeça calva de Deus》的一部分，这是一部史诗，分为三个部分，讲述了一个民族通往自由的漫长道路。他不仅致力于文学创作，还秘密加入了阿米尔卡-卡布拉尔（Amílcar Cabral）于 1956 年共同创建的几内亚和佛得角非洲独立党（PAIGC）。剩下的就是书写历史了......
自 1975 年独立以来，佛得角作家的视野更加开阔，他们能够唤起自己对现实的感知，有时甚至带着些许尖锐，并向世界其他地方敞开心扉。例如，奥兰达-阿马里利斯（1924-2014 年）在提请人们注意该群岛妇女的状况时，以及在谴责佛得角移民遭受的种族主义时，都表现得非常有力。她与丈夫、葡萄牙作家曼努埃尔-费雷拉（Manuel Ferreira）一起游历了很多地方，她的故事被翻译成多种语言。事实上，她也开始赢得国际认可。卡蒙斯奖（葡萄牙语文学界最高奖项）就是最好的证明，迄今为止，该奖项已两次授予出生在佛得角的作家。2009年，1941年出生于普拉亚的记者阿尔梅尼奥-维埃拉（Arménio Vieira）因其诗歌创作而获奖，2018年，比他小四岁的杰尔曼诺-阿尔梅达（Germano Almeida）也获得了该奖。阿尔梅达自 20 世纪 80 年代起就开始出版作品（1982 年出版《O dia das calças roladas》，1992 年出版《OMeu poeta》），并迅速成为出版商。他最负盛名的小说《纳普莫塞诺-达席尔瓦-阿劳若先生的遗嘱》（ O Testamento do Sr. Napumoceno da Silva Araújo，1995 年由 Sépia 出版社出版）以其残酷和有时非常粗俗的幽默令读者大吃一惊。最后，青少年作家何塞-路易斯-塔瓦雷斯自 1999 年以来一直以克里奥尔语和葡萄牙语作品获奖。
