贝里女巫
长期以来，贝里地区的乡村一直受到女巫的影响。在农村，人们将发烧、歉收和牲畜损失归咎于她们。位于因德尔省的雷扎伊被称为 "女巫之都"，这里的 "女巫"（birettes）体现了这一光环，半人半神的形象能够迷惑整个村庄。1580 年至 1730 年间，在宗教关系紧张的时期，教会追捕这些所谓的异教徒，在谢尔省和因德尔省竖立了约二十座火葬场。这些迫害非但没有消除人们对他们的记忆，反而滋生了一种顽强的民间传说。在桑塞尔（Sancerre）附近的小村庄布埃（Bué），女巫之夜（Nuit des Sorciers）延续了这一传统。这个夏季活动通过篝火、舞蹈和故事来庆祝女巫，让人想起昔日的安息日。当地人在这个集历史和奇观于一体的节日里，向这些在恐惧和迷恋之间摇摆不定的暧昧男女致敬。这一仪式表明，巫术远非遗物，而是贝里的一种活的纤维，是一个民族面对无法解释的事物时的信仰回声。
布尔日的炼金术
炼金术士被赶出巴黎和奥尔良后，在贝里找到了避难所。布尔日成为中世纪和文艺复兴时期炼金术的主要中心，可与布拉格等其他城市相媲美。这一声誉在 20 世纪被富尔卡内利的《大教堂的奥秘》（Le Mystère des Cathédrales）一书所扩大，其基础是布满了神秘符号的古迹，这些符号反映了神秘学知识。圣埃蒂安大教堂就是一本炼金术石书。它的入口处，就像最后的审判一样，隐藏着令人不安的人物：龙、诱惑夏娃的萨麦尔，或是以精通占星术而闻名的让-德-贝里卧床上的熊。富尔卡内利将其视为 "scala philosophorum"，一种对精神嬗变的追求。根据一些专家的说法，地窖的磁场能量加强了这种神秘的氛围。雅克∙库尔宫还拥有大量的雕刻谜题。贝壳（象征水银）、雕刻的树木以及被解释为硫磺和水银结合的特里斯坦和伊索的场景，都非常引人入胜。富尔卡内利（Fulcanelli）在这里找到了通往伟大工程的钥匙，但雅克-库尔（Jacques Cœur）在炼金术中的角色仍有争议：他是一位创始者，还是一位开明的赞助人？拉勒芒酒店（Hôtel Lallemant）为这三重奏画上了圆满的句号。它的演说厅有 30 个雕刻的库房、嵌合体和怪人，展示了炼金术的各个阶段：黑色、白色和红色。在富尔卡内利看来，这座现已成为博物馆的建筑见证了让-拉勒芒的 "伟大科学"。布尔日，通过这些地方，彰显了自己作为炼金术圣地的地位，石头在这里低声诉说着启蒙的秘密。时至今日，许多爱好者和专家，如帕特里克-布伦斯坦（Patrick Burensteinas），仍定期造访布尔日，继续揭开炼金术的秘密。
故事和传说
口述故事是贝里村人想象力的基石，几个世纪以来在乡村聚会上一直流传着。人们围着篝火讲述女巫的故事，比如雷扎伊的老妇人会施邪术，或者金百合的传说。据说，路易十一统治末期，曾铸造了一朵纯金百合花，象征着权力和永恒的王权。由于担心它落入坏人之手，他把它藏在了一个秘密的地方，只有少数忠实的追随者知道。几个世纪以来，冒险家和历史学家一直在寻找这件珍贵的遗物，但至今无人破解其中的奥秘。乔治-桑（George Sand）在《乡村传奇》（Légendes rustiques）一书中对某些故事进行了不朽的描述：在森林中徘徊的 "巨兽"、沼泽中的小精灵或在小路上惊慌失措的狼人。这些故事通常使用方言，将道德与奇妙的想象力结合在一起，将无形的东西融入日常生活。如今，Les Thiaulins de Lignières 等协会在现代晚会上重现了这些故事，而 Nançay 等节日则延续了这一口头传统。这些传说的核心人物是贝里地区的守护神圣索朗热，他的故事证明，即使是当地的圣物也蕴含着神奇的魔力。这位虔诚的牧羊女于 860 年左右出生于布尔日附近的维尔蒙特，880 年因拒绝当地领主之子贝尔纳的求爱而被斩首。据传说，她的头颅掉在地上，她三次祈求上帝的名字，然后她的尸体捡起了她的头颅，并将其抬到圣马丁教堂，埋葬在那里。圣索朗热井至今仍受到人们的敬仰，据说它能治疗眼疾，吸引着无数的朝圣者和好奇者。每年 5 月 10 日是她的节日，人们都会举行游行纪念这一事件，将信仰与超自然结合在一起。圣索朗热的悲惨命运和神迹体现了一种神奇的神圣性，将基督教贝里派与神秘的根源联系在一起。她口口相传的传说表明，即使是她的圣像也充满了神秘的能量。
