在格拉查尼察市中心的一个绿化带里，隐藏着一个塞尔维亚-拜占庭艺术的喜悦：格拉查尼察修道院（Манастир Грачаница/Manastir Gračanica en serbe, Manastiri i Graçanicës en albanais）。1321年，这是内曼吉奇王朝的大王米卢丁建立的第一座建筑。在其动荡的过去，这座塞尔维亚的正统修道院被誉为是一座宏伟的中世纪教堂，它的价值不仅在于其建筑的精巧，还在于其壁画的华丽。自2006年起，这座献给上帝之母的建筑群成为联合国教科文组织世界文化遗产中四个国家遗址的一部分。在上一次战争中，它被置于科索沃警察的保护之下，现在被五座纪念碑占据，其中一座是法语的。参观时，必须在保安处出示身份证明。必须保持正确的姿势（不穿短裤或短裤，女性要遮住头部），教堂内部禁止拍照。在入口处，不要错过销售拉霍维茨/奥拉霍瓦茨葡萄产区的米尔酒、拉基亚酒和葡萄酒的商店，以及关于塞尔维亚和科索沃寺院的书籍。

历史从

基督教的

最初几个世纪到现代科索沃的建立，这座塞尔维亚文化的象征性修道院为该地区的历史发展提供了一个良好的概述。

古老的起源。这座修道院于1321年建立，位于十三世纪为上帝之母而设的教堂的位置上，它也是在六世纪的地下室位置上建造的。这座教堂的基础被保存了下来。它们带有拉丁文的铭文，记录了来自乌尔皮亚纳附近的罗马城市的征用情况。正是在这里，拜占庭人在^V世纪

创建了利普里亚教区，这是巴尔干半岛中心最古老的教区之一。但是，这座古老的城市逐渐衰落，教会所在地被转移到格拉查尼察，在那里发展出一个更易于居住的小城市。几个世纪过去了，也出现了新的民族。从十二世纪开始，该地区被塞尔维亚人和布尔加勒人争夺。在这些攻击中，十三世纪的教堂被毁。这场破坏并不能让塞族国王无动于衷。米卢丁在南面壁画的题词中解释道："我看到了格拉查尼卡的母亲教堂的废墟和衰败，在利普连的教堂里，我也看到了我重建的砖墙和彩绘装饰，内部和外部都是如此。"

一个快速的变化。

在不到两年的时间里，新教堂的工程在1322年完成。但米卢丁并没有看到最后的结果。他于1321年10月21日去世，在经历了长达三年的时间之后。不过，国王很注意让他的第三任妻子，即拜占庭王子西蒙-帕莱奥洛格（Simone Paléologue）参与修道院的建立。这是一个被称为 "米卢廷国王学院 "的工匠团队，他们负责建造。其中有两位巴尔干半岛最优秀的艺术家，他们是希腊人米哈利斯-阿斯特拉帕斯和尤迪奇奥斯。其结果是令人瞩目的，被认为是塞尔维亚-拜占庭古典艺术的精华，不仅是其建筑的精致，而且是其壁画的丰富。在1340年，有一个前厅（avant-vestibule）被添加进来。利普连的教区被提升到了 "格拉查尼察大区 "的位置，并且该修道院成为了继佩奇教父之后该地区第二个最重要的正统教区。

九个世纪的变迁。在

塞尔维亚帝国结束后（1371年），格拉查尼卡的修道院在面对奥斯曼人的入侵时处于第一线。这些袭击发生在1379年和1383年，以及1389年的科索沃之战期间：一些珍贵的文物被毁，而前厅、钟楼和丰富的古籍收藏则被烧毁。1455年，当奥斯曼人完全控制了这片土地时，前大教堂被重建，平静也随之恢复了。格拉查尼卡现在是一个巨大的知识分子活动场所。十六世纪时，该修道院因其画师和印刷厂而享有盛誉。但在土耳其大战争（1683-1699年）期间，塞族人向Autriche提供了支持。在战争中，奥斯曼人摧毁了这个建筑群，破坏了附属建筑，并拆除了保存在格拉查尼卡修道院教堂下的佩奇教父的遗像。它的排序几乎不受影响。但是，该寺院目前正面临着长期的衰退。

从1999年起。

在科索沃战争结束后，该寺院重新扮演了首要计划的角色。该寺院位于格拉查尼察飞地，相对于阿尔巴尼亚民族主义者而言，它是拉什卡-普里兹伦教区的 "临时 "寺院，对科索沃的正统塞尔维亚人拥有权威。自2006年起，该寺院与佩奇、德查尼的寺院和普里兹伦的莱维萨母亲教堂一起被列入联合国教科文组织的世界文化遗产。由于当地的政治局势，这四个地方也被列入联合国教科文组织的世界文化遗产名单。

建筑

中世纪时修道院的附属建筑几乎完全消失了。只有这座教堂在过去的9个世纪中幸存下来：尽管它的建筑很复杂，但它是一个和谐的作品，让人感动。

错综复杂的整体性。

穿过门廊后，一条小路直接通向教堂。它被安装在一个乔木花园的广阔环境中，形成了一个60米长的大空间，里面有山丘和三个重建于十九世纪和二十世纪的影响塞尔波-托马斯的建筑：其中两个位于擦拭教堂和寺庙（冰锥、米尔、衣服等）工作室的边缘。另一个更大的，位于教堂的后面，那里有细胞、建筑和修道院的装饰物（不能参观）。

教堂的外部。天

主教堂给人的印象是它的五座塔，其中中心塔的高度达到18米，它的层层叠叠的声音和悬饰，它的孔洞和砖块的交替，它的体量和它的院落的复杂性，都是为了达到一种优雅的和谐。所有这些都是在一个非常小的空间内完成的。13米，16.50米的教堂和中庭，延长到9米长的外庭。这座教堂有玻璃窗，并有柱子装饰，它本身并不引人注目，但它与教堂其他部分的古老风格相得益彰。别犹豫了，赶紧去参观一下这座建筑，看看那些出土于乌尔皮亚纳遗址的墩子上的拉丁文铭文，并欣赏一下十四世纪的大师们的作品。他们掌握了两种伟大的拜占庭技术：景泰蓝设备（包裹着石膏和石板的墩子）和形成各种图案的石板组合（金属、凹痕、棕榈叶......），这些都让我们在今天感到震惊。

教堂内部。在

一个简单的空间里，我们看到了一个复杂的结构。为了理解这个结构，他必须对前面提到的外廊进行抽象化。这座教堂适合六世纪的基座，有三座并列的塔楼。但十六世纪的无名建筑师超越了这一限制，创造了一个近乎完美的建筑，而这一点，我们只有在同一时期的塞萨洛尼克的一些教堂中才能看到。因此，我们可以认为米图林的建筑师和画家一样，都是来自希腊的城市。从总体上看，这座教堂与拜占庭的大教堂是一致的，它的平面图是刻着十字的，也就是刻在一个长方形里，是一个没有门厅的独特的教堂。因此，在中央大厅的区域内有两条轴线：在北面和南面，这些柱子是 "十字形 "的地平线，而 "十字形 "的垂直轴线则从西到东。但是，建筑师们在长方形的四个硬币上放置了四个二等奖，以创造出多个空间。在西边的前厅之后，人们来到中厅。它是一个非常小的地方：不太宽阔，它也被两边的两个拱门所限制，这两个拱门位于南边的两个角和北边的两个角上。不过，这些通道在西边有两个小教堂（paraclésions）：位于最北面的圣尼古拉小教堂和位于最南面的母亲小教堂。这两个小教堂包围着圣殿和它的缺席。此外，在中心位置，"圣殿 "由主穹顶主导，并由四根柱子支撑着，以限制教堂的中心位置。

壁画

教堂内部

都

有壁画的装饰。前厅的壁画是在1570年完成的，没有什么艺术价值，也很破败。但建筑其余部分的装饰绝对是令人印象深刻的：它是由Michalis Astrapas和Eutychios在1322年创作的作品，这些作品启发了一代又一代的画家。从整体上看，这些作品保存得很好，只是在某些高处，因为有水的渗入。

中厅。 坐落在前厅的后面，这个 "前庭 "装饰着 "新世纪审判 "和 "圣徒日历"的壁画，尤其是一个引人注目的内曼吉奇王朝成员的肖像系列。这幅画被放置在标志着与圣徒分离的大皮条的下方。在上方，米卢丁的父母以寺庙的形式出现：斯特凡-乌鲁斯一世国王和安茹的海伦王妃坐在基督-伊曼纽尔的身边，他们向每个人展示了大书包，这是保留给最年轻的正统人士的礼物。在右边，有一棵树说明了内曼吉奇王朝，从1166年的创始人斯特凡-内曼贾开始，一直到米卢丁。这是有史以来第一座 "涅曼季奇之树"。它将在许多教堂中重现，例如在佩奇和德查尼，比现在晚了一个世纪。在这些小木屋的内侧，是那些穿着华丽的指挥官们。米卢丁拿着教堂的简陋模型。在他面前的是他的妻子西蒙娜-帕莱奥洛格，她的头顶上有一个安琪儿，她的裙子灵感来自于 "先知"

，即拜占庭妇女的长袍。在上层结构中，"初恋 "的周期由 "上帝 "的声音主导。有些场景非常令人印象深刻，例如，那些正在飞向天空的天使和那些在空中飞来飞去的星星，或者是以城市的形式出现的天堂，由圣人皮埃尔和火焰守护着，在那里，先知亚伯拉罕接受了带着钩子的大红花。

上帝之母的休眠。这 幅壁画位于教堂入口处，是教堂最重要的壁画，也是教堂成立之初对圣母安息的描述。它说明了自第八世纪以来东方绘画艺术的核心主题：玛丽的 "休眠"（拉丁语为dormitio

），或者更简单地说，她的死亡。这一事件在天主教徒中几乎是不存在的，他们在同一天，即8月15日，庆祝 "圣战"，在天空中纪念 "母亲 "的死亡，但没有提到她的生理死亡。现在，米哈利斯-阿斯特拉帕斯和尤蒂奇奥斯在奥赫里德（北马塞多）的圣母玛利亚-迪厄-佩里夫勒普托斯教堂中，大量复制了他们1295年创作的第一幅睡前壁画。这个场景是以动态的方式组成的。在底层，一个送葬的队伍回顾了玛丽生命中的各个重要阶段：她的家人离开了她在伯利恒的老房子，来到了她的父亲让的身边，来到了她去世的地方埃菲斯，经过了她在耶路撒冷的第二座房子，然后来到了奥利维尔山，在那里，那些信徒们发现了他的墓碑。基督出现在她母亲的棺材下面，被光环所笼罩。他的胸前挂着象征着玛丽母亲的新乳头。在他身后，一个拱门组成的队伍象征着圣母玛利亚，然后与游行队伍一起，让那些无神论者带着或带着圣母玛利亚。但在他们中间有一个不速之客：他是犹太教教长耶弗尼斯。他的前卫行为被 "一种无形的力量，一种火焰 "所取代，因为他想推翻神圣的毁灭。在古书中，这个人物是拯救犹太人的象征。因此，杰弗尼亚斯在被转换后会奇迹般地被保护起来。在上层建筑中，天使的队伍打开了天堂之门，迎接死者的尸体。一部分和另一部分，在一个不怎么好的保护区内，是那些在蓝天上航行的飞行员（一直没有耳标），他们在蓝天上航行。什么颜色并不重要：所有的基础都是由阿富汗的青金石绘制的，是中世纪最珍贵的颜料。

中央地带。它 几乎完全被基督的生平、受难和奇迹的大循环所占据，而在这些柱子上，则是在中堂内的神迹的循环。这幅画是由画在头顶上的 "万能的基督"（希腊语 "tout-puissant"）主导的。它被IC XC的字样环绕。这是Christogramme，即希腊语中 "Jésus-Christ "的缩写（Iesous Christos），在全球所有正统教会对基督的描述中都有体现。基督与圣徒们在一起，并在右边的主干上打上了祝福的标记。鼻子的位置很重要。但这还不算完，因为两只倾向性的手指象征着基督的双重性质，即人性和神性，而另外三只手指则象征着 "三位一体"。在接下来的记录中，一些拱门参与了神圣的礼仪（对天主教徒来说是圣餐）。最令人惊叹的是，向社区居民提供的是儿童基督，而不是他的象征物--阿姆诺斯

（代表上帝之手的疼痛）。墙面上有许多古代《圣经》中的箴言。在下层的登记簿上，通常会出现四位天使的名字。但这些人被安排在四位二等奖得主的后面。西北部的马修、西南部的马克、西北部的吕克和西南部的让。

圣地。教 堂中最神圣的部分是留给神职人员的。这片区域由 "冰墙"（mur d'icônes）构成：圣像台。它的规模不大，并因奥斯曼人的袭击而多次被毁，它只有两座圣像，其中一座是1540年制作的美丽的 "上帝之母"。玛丽的身影出现在一个箱子上。她也是 "桁架 "上的基督之子，在这里代表了上帝的圣人。这两个人都是由《旧约》中的六位箴言家所代表，他们都有自己的符号或箴言的手稿。圣像台也因其在十七世纪的木雕和装饰中的高额头而显得与众不同。在这里，人们无法进入。不过，我们还是可以看到奥兰特的缺席：这是对上帝之母 "牧师"（拉丁语中的orans

）的传统描述，她的脸部向外倾斜着，脸部向外张开，她宣布了基督的到来。她被米歇尔和加布里埃尔拱卫着，他们每个人都带着一个象征光明（米歇尔）和大地（加布里埃尔）创造的球。这幅壁画被破坏得很厉害。但是，在圣殿右侧的圣母教堂的空地上，还可以看到另一首宏伟而保存完好的颂歌。

在那里，人们无法进入。不过，我们还是可以仔细观察一下 "Orante "的缺席：它是传统上对上帝之母 "priante"（拉丁语中的orans）的再现，她的脸部向外倾斜，脸部向外张开，她宣告了基督的到来。她被米歇尔和加布里埃尔拱卫着，他们每个人都带着一个象征光明（米歇尔）和大地（加布里埃尔）创造的球。这幅壁画已经破损了。

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