杜尔巴广场是国家历史的重要组成部分，与帕坦和巴赫塔普尔的其他 "皇家场所 "一样，被列为联合国教科文组织的遗产。从马拉王的独立时代起，卡曼杜王就在这里受勋。在杜尔巴广场的周围是哈努曼-多卡的皇家建筑群，其中包括许多课程，以及大量的宫殿和寺庙。虽然这些建筑是在^十七和^十八世纪建造的，但很多都是在1934年的战争之后被重新装修的，尤其是在2015年的战争之后，这些建筑被毁坏得很严重。寺庙Maju Teval和Trailokya Mohan Narayan被严重破坏，Kasthamandap寺庙被完全毁坏，将在2021年重建。他在这些地方营造了一种活泼的氛围，让人们在每天的任何时候都能与人交往和讨论。这些寺庙里的砖头和石块装饰着精雕细琢的雕像，特别是湿婆、毗湿奴、甘尼什、白拉布等神灵，还有塔勒珠和帕瓦蒂等女神。孩子们在玩耍，游客们在纪念品销售商之间徘徊，而学生们和工人们则在喧嚣的环境中走过一个个通道。在这个寺庙的包围中，汽车、摩托车和人力车穿梭其中。

方向。 从吉达（Jiddha）雕像所在的区域进入，我们发现了一个巨大的矩形广场，它的右面是诺塔勒宫（Nau-talle）或巴桑塔普尔宫（Tour de Basantapur），与加迪-拜塔克（Gaddi Baithak）的新宫相接。在它的中心，一些工匠的摊位上摆放着他们的物品，还有铺面，而一些咖啡馆则在四周飞舞，以欣赏从高处俯瞰的风景。1970年，嬉皮士们就是在这里找到的。在这个地方的底部，有一个库玛瑞宫，是库玛瑞夫人的宫殿。在它的延伸部分，有一个Kasthamandap，但它在2015年被完全拆除了。在库玛丽加尔的前面，是加鲁达的雄伟雕像。这座神像是对毗湿奴的敬意，而Trailokya Mohan Narayan寺庙在三层楼高的地方为游行者提供了一个基地。在这一带的商业街上，有一座小寺庙，名为 "马鲁-格涅沙"。一只青铜老鼠，或者说是一只麝香老鼠，是这一神灵的标志。这座圣殿是一个巨大恐惧的对象，每个人都会去参观，把手指伸到侧面的一个孔里，敲响钟声，然后接受神明的指示。在这里，一条狭窄的街道上有许多寺庙和教堂，通往哈努曼多卡的建筑群。

Basantapur Durbar 或 Nau-tallé Durbar. 这是杜尔巴广场上最宏伟的建筑，相当于9层楼的宫殿。它是纳帕拉建筑的一个很好的例子，用木头和树枝做成的塔形结构，在栅栏上雕刻着精美的雕塑，令人叹为观止。这座宫殿是由Prithvi Narayan Shah国王在^十八世纪征服该地区后建造的。巴桑塔普尔广场（Basantapur Square）是杜尔巴广场的一部分，现在这里有许多摊位和纪念品商店，以前也是皇家大象的聚集地。

加迪-贝塔克。 不可思议的是，它的白色新古典主义风格和它的柱廊立面与杜尔巴广场的传统新建筑风格相一致。1908年，Chandra Shumsher总理以Rana的名义建造了这个建筑，用于接待外国元首、大使和官方庆典，它也在2015年的地震中遭受了严重的破坏，并进行了全面的翻新，特别是得到了美国700万美元的资助。

库马里-加尔。在梵文中，"Kumari "的意思是 "vierge"。在这个宫殿里，现在有一个年轻的女孩，她是印度战争时期的被害人塔勒朱的转世。Népal包括多个Kumaris，但皇家Kumari是最著名的。欣赏1757年贾亚-普拉卡什-马拉王在悔恨自己冒犯了当时的库马里而建造的这座宫殿的木材工程吧。在9点到11点和16点到18点之间进入法院，拿起你的汤匙和手机 -- 祭司的照片和视频被严格禁止 -- 祭祀的时间是祭司的孤独。她每天上午和下午都会出现在会场上，被允许进入小团体，她的表情是中立的，每天都是平静的。一个让人印象深刻的仪式：这个女孩的生活是怎样的？她从幼年开始就被送进了一个特别的仪式。这些6、7岁的小女孩儿们被关在一个阴暗的、有水牛头的、有血腥味的舞台上，而那些舞者们则在演奏舞曲的同时，开始了他们的巡演。塔勒朱的下一个转世--库玛里，是一个不平凡的人。从她进入宫殿时起，她的脚就不能再触摸到太阳，她隐居在那些被他的教育和他的范围所吸引的人所包围的山丘里。她每年只有一次在Indra Jatra的庆典中，从一个红宝石上走过。她的婚姻生活在她的初婚时就结束了，或者说她在一次失恋后就失去了生命。她在宗教的注视下重获新生，并重新开始了社会生活。另外一个小姑娘也被选中了。一个被牺牲的孩子说明了某些问题，而现代社会对传统的需要说明了其他问题。村里的男人们一般都不愿意与一个古老的Kumari结婚，但通常情况下，这些年轻的女孩在成长过程中被教导，继续学习，并向他们的种姓和村庄以外的其他目标前进。

特雷洛基亚-莫汉-纳拉扬寺或毗湿奴寺。"Trailokya Mohan "意为 "三个月亮的毗湿奴"。这座印度教的寺庙具有三层楼的风格，在Indra Jatra节期间，它是代表毗湿奴六个化身的舞蹈表演的装饰品。它是1679年由帕蒂文德拉-马拉王建造的，目的是为了纪念他死去的兄弟恩里彭德拉-马拉。在2015年的地震中，它也遭到了严重的破坏，但后来它又被重新修复。从这座寺庙开始，卡特曼都旧城中心的活力和真实性就开始了，直到哈努曼多卡建筑群的启动。参观者和当地人都自愿到寺庙的梯级上观察这个地方的活力，在它的西面有一尊迦楼罗的神像。

加鲁达雕像。 这座神话中的偶像雕像，即mi-homme mi-oiseau，在古希腊的信仰中非常重要，在印度和印度尼西亚也是如此。这座青铜雕像代表了加鲁达的形象，他是一个在地面上的人，他的双手合十。在他的双臂中，他面对的是毗湿奴神庙，也被称为Trailokya Mohan Narayan。

卡萨曼达普。它是一座印度教的寺庙，有三层塔楼，其中有一座属于戈拉克萨纳特的墓穴。令人遗憾的是，它已被2015年的地震完全毁坏。由于国家和国际基金共投入1.98亿卢比，它有可能在2018年至2021年期间被重建。受益者的公民参与使其得以实现超过830万卢比的改造。

卡勒-巴伊拉夫的偶像。 这座只有一个洞的光辉偶像是黑衣湿婆的化身，他是一个色彩斑斓而又可怕的化身，他正准备搬运沙尼的头颅，沙尼是一条装饰性的大蛇，有老虎的面孔，还有一个由人类组成并带有尸骨的仪式性标签。^十七世纪时，普拉塔普-马拉国王在河边发现了它，它的历史可以追溯到^六世纪，并被安置在建筑群的中心。Voleurs and menteurs étaient jadis traînés devant cette idole pour avouer spontanément leurs forfaits et éviter ainsi la colère divine, synonyme de une mort subite et certaine.居民们继续在这个伟大的湿婆的化身前祈祷。

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