在^XVIesiècle 末期访问吴哥古城之后，葡萄牙诗人 António da Madalena 无法抑制对吴哥窟寺庙美景的激动之情，"这座寺庙的建筑非比寻常，无法用纸来描绘，更无法与世界上其他建筑相提并论。它拥有人的技艺所能构思出的各种外观、装饰和所有装饰"。因此，要想用寥寥数语来描述这座迄今为止建造的最宏伟的文化殿堂的壮观程度是非常困难的。您可以在这里找到按照参观顺序（即从西门到东门）对寺庙的描述。

柬埔寨最著名的纪念碑上有许多传说：有些人认为是因陀罗王下令建造的。

传说显示，在公元^二世纪，柬埔寨面临着一个宫廷传承的问题。Le roiDevunagshar（"神圣徽章的保护者"）似乎无法为王国提供统治权。因陀罗决定进行干预。他从死人堆里爬出来，为戎王生了一个儿子。这个小男孩被称为Preah Kêt Meala（"璀璨的光芒"），他被提升为男子中的佼佼者，进入了国王的宫廷。少年时代，小王子被邀请到因陀罗神的宫廷，即一个恶魔王国。他也被自己所拥有的财富所迷惑，并对国王产生了部分钦佩之情。他，这位伟大的国王，授权他向神的建筑师求助，让他在地上建造一座他自己选择的城堡。为了博得国王的好感，王子谦恭地表示，他很满足于向国王索要他所选择的建筑的复制品。吴哥窟简直就是因陀罗（Angkor Vat）之死的人间版本！中国的旅行家和外交家周达观（Zhou Daguan）不仅提供了许多可靠的事实，而且还提供了一些传说，他断言这座寺庙是根据因陀罗建筑师的命令在一夜之间建成的。时至今日，仍有许多谜团未解：那些镶嵌着金银珠宝的棺木的密室至今仍未找到，就连它的原名也仍是个未知数。Angkor Vat（吴哥窟）这一称谓似乎是从^十六世纪开始使用的。柬埔寨人还将此地称为 "Angkor Toc"（小吴哥），与 Angkor Thom（大吴哥）相对。在此之前，这座寺庙被称为 Preah Pisnulok："Leu sacré de (l'homme qui'est rendu au) monde suprême de Vishnou"，意指创始人苏耶跋摩二世（Suryavarman II）死后的头衔。

吴哥窟的真实历史始于^十一世纪初。年幼的国王苏耶跋摩二世（Suryavarman II）开始在他的祖父辈的战场上厮杀，并因此与强权统治者分庭抗礼。他是该地区最强大的帝国的首领，但他并不急于证明自己的强大。他在查姆斯（Chams）的领土上进行了无数次征服，查姆斯是其军队的主帅。在这些胜利中，他将掠夺的战果带到了首都。由于这场战争的惨痛教训，他终于可以着手建造一座纪念碑，以纪念他的守护神，这将成为他的新首都的象征。苏耶跋摩二世是毗湿奴的崇拜者，这与崇尚湿婆神的大多数高棉王相反。吴哥窟的建造工作终于开始了。

外部景观和花园

建筑群占地面积巨大：长 1.5 公里，宽 1.3 公里。整个建筑被视为一个曼陀罗，这些符号是后天形成的。吴哥窟首先是一座寺庙，是印度神话中的神山--梅鲁山在地面上的再现。至今仍清晰可见的斗拱和石柱构成了第一座神庙。在入口处，有一座桥，桥上有一个光彩夺目的戈普拉（gopura），标志着遗址的入口。Le pont d'origine a été restauré et la passerelle flottante temporaire qui avait été installée était encore utilisée en parallèle lors de notre visite en septembre 2025.吴哥窟（法文：le temple de la Capitale）与湿婆神庙（Shiva）和其他朝向东方的寺庙不同，它朝向西方，即毗湿奴神庙的中心点。这种对齐方式非常完美，在太阳初升时，太阳光正好照射在中央圣殿的三条路线上。在昼夜交替时，对准的位置也非常准确，当日光位于天顶时，位于圣殿顶端的一个房间就会熠熠生辉（考古学家认为，这个房间将用来安放国王的陵墓）。

寺庙下方的日落无疑是不可多得的摄影佳品。旅行团的摄影师们很清楚这一点，因此建议您在下午 5 时 30 分开始吴哥之行，以便拍下完美的照片。如果说这个想法是试探性的，那么游客们已经完全理解了。吴哥窟每到夏季，就会有数百万摄影爱好者前来拍照。我们希望您能稍稍领略一下吴哥窟的神奇魅力。我们建议您在日出后前往，以免在中心圣殿排队（可能要多等几个小时）。

在经历了舟车劳顿之后，您可以花一点时间来欣赏阿普萨拉斯和德瓦塔斯的首批雕塑（寺庙共有约 1 800 尊雕塑），尤其是西门的三座戈普拉（gopuras）。毗湿奴的雕像位于南面的门廊下，很可能是在布达赫教派发动袭击之前被安置在中央圣殿中的：在^十二世纪末，即 1177 年暹罗人占领吴哥之后，新王耶跋摩七世（Jayavarman VII）建立了新的首都（吴哥窟），并逐步将毗湿奴神庙改造成布达拉宫。时至今日，仍有许多穷人在此乞讨，但与他们的祖先相反，这些人似乎并不那么宽容，他们并不愿意向毗湿奴神像献祭。再往南一点，一个巨大的名为 "大象之门 "的门可能是战车和马车的后勤入口，也可能是王室和祭祀用的大象的入口。

吴哥窟的大门朝西，寺庙金碧辉煌。一条长 350 米、装饰着纳迦的长廊让您可以从一个巨大的穹顶进入寺庙。周围有一个巨大的公园，里面就是小镇。与吴哥所有的老式建筑一样，居住区和王宫也是用木头建造的。如今，这些建筑已荡然无存，只是在街道上留下了一些痕迹。如今，大部分地区都被丛林覆盖。在参观第二展厅之前，我们先来了解一下^十九世纪法国考古学家亨利-莫霍特（Henri Mouhot）的研究成果：吴哥窟完全被丛林所覆盖，并面临着被巨大的僧侣和酿酒师所摧毁的危险。

在亨利-莫霍特（Henri Mouhot）的努力下，许多法国考古学家前来修复吴哥窟。1863 年柬埔寨保护国的签名部分与这些遗址有关（柬埔寨在建立法国殖民地时选择的第一块帷幔在吴哥窟的游览中也有体现（与现在一样）。印度支那的法国当局希望不惜一切代价研究这些遗址，因此与柬埔寨王国达成一项政治协议是必要的。在保护国行动之后，法国殖民者的队伍将柬埔寨西北部的全部领土交给了暹罗（即现在的泰国），以便将吴哥遗址毁在高棉领土上。在整个^十九世纪末和^二十世纪初，修复工作使吴哥寺得以重现辉煌。只有民间战争和粗暴的高棉人统治打断了这一进程。柬埔寨、法国以及日本和美国等其他国家之间的合作是国际文物保护合作的首要典范。

外部画廊

在通往神庙的走廊的两侧，有两座石墙建筑，用途不详，但保存状况良好。它们被称作 "书库"，但其实更像是图书馆。在这两座建筑和神庙的中央部分之间，有两处建筑年代较久的低洼地，可以看到圣殿在水里的倒影，非常适合拍摄选集。
一踏上刻有狮子雕塑的荣誉台（其年代比神庙还要久远），神庙的壮丽景象便尽收眼底。在前殿的墙壁上，雕刻的浮雕是整个吴哥最精美的浮雕之一。从西边的画廊开始，在石碑的倒角处，我们将选出一些最杰出的浮雕：
西侧展厅：这是《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》中的战争场面。第一幅位于西北部，描绘的是兰卡之战，罗摩在天神哈努曼和他的军队的帮助下，打败了俘虏罗摩的妻子西塔的恶魔拉瓦纳。在西南部，库鲁克舍特拉之战（Battlele de Kurukshetra）是《摩呵婆罗多》中潘达瓦（Pandava）和考拉瓦（Kaurava）两个部族的毁灭之战。

南部展厅：吴哥窟的唯一一个历史场景是国王苏耶跋摩二世（Suryavarman II）的游行。主要人物是苏耶跋摩二世（Suryavarman II）（位于第⁴根柱子的正前方），由于其巨大的身躯和装饰，人们很容易就能认出他来。他向仆人们下达了关于集结队伍的命令。在国王的左侧，我们看到了戴着发髻的婆罗门。在王冠周围，侍从们撑着阳伞。在更靠右的位置（第⁶根支柱），卫兵们正在行进，并从山坡上下来。画板的第二部分描绘了皇家军队的战况。苏利亚瓦曼二世（第²⁰根柱子）的盔甲是长长的瘸腿，下面是一个巨大的手柄，现在仍为高棉人所使用。在第²⁷根柱子上，穹顶下是一个梵宫，主厨被安置在一个仓中；在穹顶的右侧，是圣人拱门，上面供奉着神圣之火，它使战斗神圣化，并保护着死者（在梵宫的前方有音乐家和两个鼓手）。在门前不远处，我们可以看到泰国商人，他们现在是高棉人的盟友；他们手持长矛和袍子，其中一些人还是巴布斯或穆斯塔法人。
在最南端，浮雕描绘了印度神话中的 32 个精灵和 37 个天堂。在浮雕的正中央，是阎罗王（其名字刻在脚下，可能是导游的反面教材......）。阎罗王戴着多个乳罩，象征着那些需要被拖到地狱的人。

Galerie est：一幅巨大的海水浴场场景。右边是死神（Deva），左边是亡灵（Asura），他们正在寻找长生不老药阿姆瑞塔（Amrita）。为了达到他们的目的，他们必须在海洋中跋涉数百万年，才能找到阿普萨拉（Apsara），然后是拉克希米（Laksmi），最后是阿姆瑞塔（Amrita）。为此，他们用大蛇瓦苏基（Vasouki）来伪装自己。在展板的中心和支点的下方，我们可以看到以人类形态出现的毗湿奴（Vishnou），他领导着这次行动，同时也是他的化身之一--酷玛（Kuma）的化身。在穹顶之上，因陀罗正在眺望远方。拉着大蛇尾巴的是罗摩的盟友哈努曼。在平底锅的外侧，有仆人在看守着他们主人的徽章。

西北方是毗湿奴对阿修罗的胜利。两支敌军袭击了骑在迦楼罗身上的毗湿奴。

北部画廊： 这一部分描绘的是克利须那对迦楼罗座下的巴纳的胜利。面对第 4 根^支柱，迦楼罗在阿格尼（火之神）的眼皮底下保护城市的火，阿格尼坐在犀牛身上。在第²⁰至²³小节中，克里希纳来到了城市的中心，他的妻子巴纳就在狮群的簇拥下。在第²⁶层，虚荣心极强的克里希纳被湿婆所控制，湿婆与帕尔瓦蒂和格涅沙在凯拉什山上。湿婆要求克利须那为巴纳做好准备。克利须那回答说："他还活着，你和我并没有什么不同，你是我的，我也是你的。"这是将所有男人的身份与所有女人的身份联系起来的印度观念的总结。

在西北部，一个新的战斗场景描绘了婆罗门教神殿的 21 位神灵各自与一位阿修罗的战斗。这个场景让柬埔寨人对卡塔电影产生了新的兴趣。我们会继续努力。

内部展厅和保护区

参观完展厅后，您就可以从西面的大门进入圣人区（Saint des Saints）。第一步，千人长廊。这四个小水池形成了一个十字形，在当时应该是被水填满的，是一代又一代的布达拉人选择的地方，他们希望在这里留下布达拉人的小雕像或铭文。大部分人都遗憾地离开了。在这座建筑的北部和南部，两座图书馆依然存在。参观完这些前厅后，圣殿和内部画廊构成了最后一个部分。由于圣殿高耸入云，考古学家认为这部分应该被淹没，以再现被水环绕的梅鲁山。
吴哥窟的第二层地台展现了高棉寺庙的惯常布局：一个游览圣殿由四条游览路线环绕，四面墙壁由三面崖壁上的小通道相连。为方便您登山，有一条非常陡峭的坡道。为了保证景区的安全，吴哥当局决定只允许 100 名游客进入。游客的等待时间可能会很长，有时甚至长达数个小时。从高处俯瞰，美景尽收眼底。中央圣殿四面敞开。不久之后，一些最年轻的布迪希斯特（Bouddhistes）雕刻了一些门洞，并雕刻了一些 "秃头布迪希"（bouddhas debout）。1908 年，科迈勒先生怀着发现奇迹的渴望来到了南面的这座古堡；他在古堡中发现了僧侣雕像和婆罗门雕像，以及一个巨大的神龛。在进行了大量这种类型的勘测之后，Marchal 先生确信吴哥的所有寺庙都建在山丘上，而在山丘上安放的神像只存在于当地人的想象中。

参观结束

参观完吴哥窟后，您可以从吴哥窟的入口处离开，那里通常会有嘟嘟车司机。在对佛塔的最后一击之后，他只能将吴哥窟的辉煌留在记忆中。或许，他还想再来一次。

观光

吴哥寺自 90 年代以来一直是重要的旅游胜地，为柬埔寨的经济发展做出了贡献。Le tourisme de masse est un défi important que les autorités cambodgiennes semblent avoir jusqu'à présent géré avec intelligence.游客的安全措施和管理使遗址得到了相对较好的保护，而且游客的大部分收入都用于寺庙的再投资。

完全是一种象征

吴哥窟的重新发现在柬埔寨产生了一种重要的民族团结情绪，柬埔寨人对其祖先创造的建筑奇迹的狂热之情溢于言表。在法国保护者--他以吴哥的保护为理由对柬埔寨进行干预--结束之后，各政治派别，无论是民主派还是独裁派，无论是独立派还是共产派，都将这一宏伟柬埔寨的象征物视为己有。直至现在的帷幔，帷幔中央是吴哥窟的轮廓。

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