主要分布在南部的人口
穆斯林在巴厘岛这个以印度教为主的岛屿上的存在可以解释如下：20 世纪 30 年代，2% 的巴厘岛穆斯林是前王国的雇佣兵。这些前农奴、商人或医生在当地巴厘国王的保护下，从事传统的妇女交换活动，并占据无人居住的土地。后来，新一波穆斯林作为荷兰统治下的公务员来到巴厘岛定居，与巴厘岛妇女结婚或携带妻子。20 世纪 70 年代，新的穆斯林作为商人来到巴厘岛。
由于众神之岛主要依赖旅游业，北部农村地区的巴厘岛人迁移到旅游业最集中的南部。首都登巴萨（Denpasar）靠近机场，是人口最多的地方，有近 90 万居民。位于文化中心的库塔和乌布是巴厘岛人口最多的三大地区之一。但北部布勒伦附近的辛格拉加（Singaraja）是个例外，该地区人口仅有 10 万。
许多新近定居在登巴萨附近的巴厘岛人参加了新班社 的生活，但仍与原籍班社 保持联系，这就造成了社会任务分配的不平衡。最初，班查尔 是由一组房屋及其寺庙和祭坛组成的，但如今班查尔 已经分散，不再是严格意义上的地域组织。两个班查尔 可能占据同一领地，其成员可能居住在距离核心社区几公里远的地方。这样就形成了一个名为 "banjar suka duka"或 "同甘共苦协会 "的社区。其具体职能（ayahan）从帮助成员筹备婚礼、回应当地政府的请求到在墓地修建火化塔不等。但这些职能也包括与寺庙生活相关的活动：维护、筹备仪式等。
一种官方语言、一种地方方言和一种旅游语言
每个现代国家都需要一种共同的交流方式。印尼各地区的语言就是这样在不知不觉中逐渐演变成印尼语，并于 1928 年成为国家官方语言。第二届印度尼西亚青年大会鼓励创建统一的国家语言："Satu nusa, satu bangsa, satu bahasa "（一个国家，一个民族，一种语言）。印尼语主要源于马来语，与马来语关系密切，此外还掺杂了梵语、阿拉伯语、波斯语、汉语、荷兰语、葡萄牙语，最近还加入了法语和英语，尽管剂量很小。这种语言比讲法语的人所看到的要复杂得多，单词上会加上后缀和词缀，形成新的单词。更不用说语言水平了，无论是持续性的还是口语化的，这在与印尼人交流时都是非常重要的。
在巴厘岛，儿童普遍接受教育，除了非常贫穷和偏远的农村地区，很少有人不讲印尼语。巴厘岛上大部分居民都会说巴厘语，但往往会被人遗忘。这种语言与种姓制度和许多方言有关，分为几个等级。除了有名望的人之外，很少有人敢于使用巴厘语，因为害怕出错。其复杂的文字也逐渐失传（除了婆罗门种姓的某些代表之外，几乎没有巴厘人能够书写巴厘文）。最早的巴厘文可以追溯到11世纪。据说这种文字是以源自印度南部的巴拉瓦文字为基础的。
在龙目岛，虽然印尼语被广泛使用，但由于超过 85% 的居民都是龙目岛人，因此萨萨克 语是龙目岛的主要语言。萨萨克语也被称为巴厘萨萨克语，这种源于南岛语系的语言也包括礼貌用语，它直接来源于巴厘语，而非印尼语。与巴厘岛不同，由于龙目岛吸引的游客较少，会说英语的龙目岛人并不多，因此了解一些基本的萨萨克语短语还是很有必要的。
巴厘岛的巴厘阿加人，一个坚韧不拔的少数民族
所谓 "巴厘-阿加"（Bali-Aga），即原始巴厘人（original Balinese），是指那些摆脱了印度-爪哇王朝（Majapahit）和受其影响的巴厘岛法院影响的群体。他们的区别在于两个基本点：他们保留了自己的习惯法（Adat）和土地。一些村庄，如腾加南（Tenganan），仍然保留着遥远的习俗，这些习俗往往与努桑塔兰群岛其他地方，特别是努沙登加拉的其他习俗有关。阿加的意思是山，显然指的是那些通过保卫交通不便的土地而最容易摆脱外来影响的地方。编年史中提到东爪哇拉昂山坡上一个叫阿加的村庄，据说 Rsi Markandya 就来自这个村庄，据说他在 8 世纪建立了第一座 Besakih 寺庙。据说，巴厘岛文化融合了来自西方的影响，包括爪哇及其可追溯到马雅帕赫特之前的文明，以及来自东方和东北方的影响，特别是在抵达巴厘岛之前居住在各个岛屿上的努桑塔兰人。丁加南村的中心是议事亭（balé agung）。巴厘-阿加人保留了许多集体建筑，让人想起松巴甚至加里曼丹仍在使用的某些建筑和政治实体。巴厘-阿迦艺术不包括娱乐或音乐会。这里的艺术是仪式性的，与精确的功能和美学相对应。因此，比起礼服和用金花锤打而成的华丽头饰，"热章"的美更多地体现在华丽的气氛和对祖先的敬畏上。
