从外面看福门特拉岛...

希腊人斯特拉波可能是第一个在其《地理学》中提到福门特拉岛的人。公元前一世纪，他将福门特拉岛称为 "Ophioussa"，公元 79 年去世的老普林尼将其翻译为 "蛇岛"。- Ophioussa "被翻译成"蛇岛"。这个被认为可以追溯到13世纪的现代名称也有其秘密，尽管人们普遍认为它源自国旗上的小麦品种。尽管如此，名称的改变首先证明了一种演变：从一个庇护蛇类的岛屿（更经常的是海盗，他们发现这里是地中海上一个宝贵的藏身之处），变成了一个有常住人口的滋养岛屿。但是，如果认为那里的生活是平静的，随着海浪的节奏和风吹过玉米穗的声音而流淌，那就未免太自以为是了。冰岛外交官和诗人斯诺尔-斯特鲁松（Snore Sturlusson，1179-1241 年）创作的史诗《西古德-勒-克罗伊-约萨尔法及其兄弟爱伊斯坦 - 奥拉夫传奇》（La Saga de Sigurd le Croisé Jorsalfar et de ses frères Eystein et Olaf）就是最好的证明。

四个世纪后，这座小岛再次显得有些荒凉，因为在《La Diane amoureuse》（由 Classiques Garnier 出版）中，这座小岛无人居住，是可怕海难幸存者的避难所。不过，福门特拉岛可以自豪地成为巴伦西亚人加斯帕-吉尔-波罗（Gaspar Gil Polo）于 1564 年创作的一部作品的背景，这部作品是豪尔赫-德-蒙特马约尔（Jorge de Montemayor）的《戴安娜的十本书》（Siete libros de la Diana，1559 年）的续篇。事实上，这部田园小说对欧洲文学产生了巨大影响，甚至据说为莎士比亚（1611 年出版的《暴风雨》）和让-雅克-卢梭后来的研究提供了指导。最后，正如多产的德国剧作家奥古斯特-冯-科采布（August von Kotzebue）所选择的标题所示，18世纪的作品几乎没有比这更讨人喜欢的了：Der Eremit auf Formentera》。1788 年，彼得-里特尔（Peter Ritter）的同名歌剧中出现了这位岛上隐士的身影，但它也出现在许多其他文本的背景中，尤其是《吉尔-波罗》。

矛盾的是，福门特拉岛似乎并不总能激发小说家的灵感，但它却能激发科学家的想象力。1768 年，巴尔加斯-庞塞（Vargas Ponce）对福门特拉岛进行了地理（和实用）研究（Descripciones de las islas Pythiusas y Baleares），之后在19世纪初，福门特拉岛吸引了科学家们的目光，他们正在进行一项更为雄心勃勃的计划：测量本初子午线的弧线。尽管如此，这次大地测量探险还是对文学产生了影响，因为毫无疑问，正是由于这次探险，并通过天文学家弗朗索瓦-阿拉戈的朋友和兄弟（他与另一位法国人让-巴蒂斯特-比奥一起进行了计算）的中介，儒勒-凡尔纳发现了福门特拉岛，并决定在《赫克托-塞尔瓦达克：穿越太阳世界的航行和探险》（Hector Servadac: voyages et aventures à travers lemonde solaire）一书中对其进行描述，该书于 1877 年由赫策尔出版社出版。

...而从内部来看

因此，无论外国作家是否来过，这座小岛都能激发他们的创作灵感，那么本地作家呢？老实说，几个世纪以来，文学在福门特拉岛并不是一件理所当然的事，至少不是以白纸黑字写成的传统形式。事实上，福门特拉岛的口述传统虽然丰富，但书籍却很少，原因有两个，都与该岛面积不大有关，就像一枚硬币的两面。福门特拉岛的面积不到 85 平方公里，几乎是一座孤岛，这就延缓了基础设施的发展，尤其是与伊比沙岛相比，伊比沙岛更早出现报刊（欢迎新作家的作品）和学校（因为福门特拉岛缺钱，农民子弟的前途有限，所以需要远赴他乡求学）。第二种解释也与小规模有关：当人口勉强超过一万时，就没有必要将可以口头分享的东西写成文字。这一点在诗歌（福门特拉岛居民与伊维萨岛居民一样热衷于诗歌艺术）和故事（自古以来在传统的晚间聚会中口口相传的无穷财富）方面体现得尤为明显。虽然不是每个人都掌握了书面语言，但这并不意味着每个人都没有想象力，相反，口头语言生动活泼、有条理，甚至在不变成歌曲的情况下还会被严重诗化。事实上，朗诵是社区庆祝活动的一大特色，与传统舞蹈一样重要，后者遵循两个基本节奏序列：a la llarga和a la curta。福门特拉岛的一大特色是圣诞节（或复活节）的caramelles，由两名男子在教堂里演唱，其中一人用响板伴奏，另一人用 espasí（一种典型的巴利阿里乐器）伴奏。caramelles使用与cantades相同的技巧：cantar redoblat，即在句末振动声带，以获得咕噜咕噜的声音（有时会淹没拙劣的韵律）。这种民俗在二十世纪中期开始失传，因为它不得不与内战及其严格的限制作斗争。如今，人们正竭尽全力保护这些民间传说，并因此收集歌曲、出版故事和传说选集，这些故事和传说的灵感一般都来自大自然、动物和风景--其中一个例子就是早在 1876 年就由琼-卡斯特罗-瓜斯奇（Joan Castelló Guasch）编纂的《福门特拉岛的龙达伊斯》（Rondaies de Formentera）。例如，Marià Aguiló i Fuster（1825-1897 年）于 1853 年在 La Mola 收集了Don Enric 和 Don Blasco的故事，并将其纳入四十年后出版的Romancer popular de la terra catalana中。最近，在 20 世纪 80 年代，福门特拉岛巴利阿里文化组织决定颁发以传统歌手命名的 "佩普-西蒙奖"，以奖励致力于保护非物质遗产的艺术家。

当代时代

二十世纪中叶，福门特拉岛经历了一场名副其实的全球和社会变革，尤其是旅游业的蓬勃发展和嬉皮士（或 "垮掉的嬉皮士"，取决于您的观点）浪潮的兴起，创造了一个神话，但由于没有任何有记录的照片，也无法证实，唯一能证明这位未来的 2016 年诺贝尔文学奖得主曾在岛上出现过的目击者已经去世，但据说鲍勃-迪伦曾在 1967 年春天在岛上生活过。撇开轶事不谈，随着文化产品的多样化，学生成为教师，期刊（Poble de Formentera）开始出版，购买力也随之提高。最后，政治问题--从广义上讲--成为了每个人的口头禅，促使出版了一些发人深省的作品，如 Santiago Costa Juan 的Ecologia de Formentera（1985 年）和 Jaume Verdera i Verdera 的Formenteras a Cuba（1996 年），这两部作品都是关于外籍人士的。对社会问题的认识--这也是本世纪初的战争所引发的--以及形成和确定自己身份的需要，进一步解释了质疑历史的书籍大量涌现的原因，仅举几例：1981 年 José Luis Gordillo Courcières（何塞-路易斯-戈迪略-库尔西耶斯）的《一个岛屿的历史》、1983 年同一作者的《福 门 特拉岛的两篇论文》或 Eduardo J.Posadas López的《福门特拉岛的防御建筑》。Posadas López 1995 年的著作。胡安-包蒂斯塔-科斯塔-胡安（Juan Bautista Costa Juan）对过去的商船海军感兴趣，而皮乌斯-图尔-伊-玛雅人（Pius Tur i Mayans）则对音乐着迷。

小说体裁似乎还不是当地作家的最爱，但无论他们在福门特拉岛定居的时间长短，他们都在探索这种体裁。例如，荷兰人 Bert Schierbeek（1918-1996 年）出版了两部主要受其新环境影响的小说：《Weerwerk》（1977 年）和《Betrekkingen》（1979 年）。 他还出版了一本诗集，标题为《福门特拉岛》（1984 年），被翻译成加泰罗尼亚语、英语和法语（由 Royaumont 出版，但遗憾的是该书已绝版）。Francesc Masdeu Giménez 虽然 1908 年出生于加泰罗尼亚大陆，但从 1949 年起一直居住在福门特拉岛，直到 1991 年去世。 他创作了多部小说，其中最著名的是《Rita la hija del normando》（1983 年），灵感直接来源于当地的民间传说。这位教师还涉足戏剧领域，这种艺术形式似乎对岛上的居民很有吸引力，这或许是因为乔装打扮已经成为欢庆日、狂欢节或三贤者之夜的流行传统的一部分。20世纪初，由于路易斯-安德烈-明盖特（Lluís Andreu Minguet，1898 年出生于巴伦西亚，1976 年出生于阿尔兹拉）的努力，戏剧成为了一种教育工具，他的这一特点一直保留了下来，正如瓜什的《龙达斯》（Rondaies）所展示的那样，这些作品在 20 世纪 80 年代被改编成舞台剧，供年轻观众欣赏。作为一项出色的学校活动，戏剧对成年人也很有吸引力，以至于在 2000 年代初，当地剧团开始到岛外巡演。2006 年，文森特-费雷尔-伊-玛雅人（Vincent Ferrer i Mayans）的作品《Carnatge, l'últim nibelung》获得表彰。他还是《伊比萨和福门特拉岛百科全书》的主编，并撰写连环画剧本（Història de les Pitiüses）。最后但并非最不重要的一点是，诗歌仍然很受欢迎，下一代诗人似乎是伊里斯-帕洛莫-里巴斯（Iris Palomo Ribas），她于 1980 年在岛上出生，2001 年凭借《Lección magistral》获得艺术奖。