发现罗德里格斯岛 : 罗德里格斯岛的社会生活

罗德里格斯社会与毛里求斯社会截然不同。岛上 95% 的人口是非洲奴隶的后代，几乎全是克里奥尔人，只有极少数印度教徒。天主教是主要宗教，在这个宗教盛行的岛屿上发挥着重要的团结作用。村委会和无处不在的合作社每天都在确保非常强大的社会结构。几乎所有的农民和牲畜饲养者都参与其中，因此也有许多妇女，她们积极参与岛上的经济生活。教育作为优先发展领域，也在朝着男女比例更加平衡的方向发展。音乐和舞蹈是罗德里格斯岛人民的另一个核心要素。在二声部手风琴的伴奏下，舞蹈和节日是日常生活的点缀，也是欣赏这座小岛及其迷人人民的最佳方式。

分布情况

罗德里格斯岛的人口约为 44 900 人，如果考虑到不断向毛里求斯移民的情况，每年实际增长约 250 人。罗德里格斯岛的人口比较年轻（57%在 20 岁以下），女性多于男性，人口密度为每平方公里 415 人。毛里求斯主要由两种截然不同的人组成。红种人占绝大多数，他们是殖民化初期来到这里的几个法国家庭的后裔。黑人则是马达加斯加或非洲奴隶的后裔。他们也被称为 "蒙塔格纳德人"（Montagnards），因为在解放后，他们向内陆迁移。此外，还有一些来此经商的中国人，以及一些来自毛里求斯的印度公务员。

社会结构

虽然面积只有 108 平方公里，看起来很小，但人口相对分散，因此很难安装基础设施和设备。这里的社会结构非常牢固，主要以两类团体为基础：一类是村委会，负责当地发展和生活环境；另一类是合作社，负责畜牧业、农业和渔业。后者的作用包括三个方面：作为采购团体，它们帮助降低购买产品和设备的成本；作为销售团体，它们鼓励罗德里格斯岛的产品以有保障的价格大量出口到毛里求斯市场；作为培训机构，它们在小农户中发挥信息、提高认识和推广作用。村委会和合作社几乎覆盖了所有罗德里格斯岛人，因此他们都非常积极地参与本地区的生活。尽管年轻人倾向于放弃传统的农业部门，憧憬更西方化的海岸，但居民总体上仍保留了非常强烈的文化认同，社区中心经常被用作传统节日的聚会场所。

教育

与毛里求斯将教育作为发展重点一样，罗德里格斯岛也没有忽视教育，尽管教育直到 20 世纪 50 年代才开始......目前有 34 所学前学校，其中 4 所是国立学校，另外 30 所是私立学校。最近，学前班教师开始领取政府规定的补偿金，这一举措是为了让贫困家庭有机会送孩子上学。家长象征性地一次性支付一笔款项，由学校用于支付行政费用、维修和改造费用，以及购买和/或更新学校设备的费用。第一所小学于 1966 年才开学，它的发展要归功于天主教会，因为早在 1920 年，修女们就开始负责罗德里格斯岛年轻人的教育。中学教育开始由英国教会指导。1961 年，在卡桑神父来到岛上之后，第一所中学 Saint Barnabas 建立。为了支持教育事业的发展，天主教会又创建了圣路易学院（Collège Saint-Louis）。1974 年，经过漫长的谈判，两所学校合并成立了罗德里格斯学院，总部设在马图林港。从那时起成立的其他 6 所学院隶属于 REDCO（罗德里格斯教育发展公司）。岛上还有一所技术学院，即毛里求斯培训与发展学院（MITD）。教学语言为英语，但教师会毫不犹豫地使用法语甚至克里奥尔语讲解最难的习题。在高等教育方面，毛里求斯大学为通过高中考试的罗德里格斯人保留名额。只有富裕父母的子女才能入学，这就限制了申请人数，尽管有国家奖学金。由于法国和印度提供了一些助学金，最优秀的学生可以出国留学。

宗教信仰

天主教是迄今为止最主要的宗教。按教派细分如下：天主教徒：95.27%；其他基督徒：3.25%；穆斯林：0.42%；印度教徒：0.54%；其他宗教：0.23%；未说明：0.29%。

天主教会在罗德里格斯岛有着深厚的历史渊源，自法国殖民统治以来，天主教会一直发挥着团结作用。1736 年，法兰西岛总督 Mahé de La Bourdonnais 派一些殖民者到岛上捕捉海龟。尽管当地没有牧师，他们还是能够评估基督教对当地居民的重要性。第一位牧师弗朗索瓦-泰沃（François Thévaux）神父由雅克-德西雷-拉瓦尔（Jacques-Désiré Laval）神父从毛里求斯派来，于 1850 年抵达罗德里格斯岛。当时岛上有 400 名居民，天主教在神父的领导下蓬勃发展。岛上修建了两座小教堂，一座位于马图林港，另一座位于圣加布里埃尔。1869 年，罗德里格斯教区成为一个教区，神父住在这里。20^世纪，教会继续其发展计划，建立了五所教区学校。如今，天主教在罗德里格斯岛依然非常活跃，这里有五个教区，每个教区都有一名教区牧师，修女们帮助开展精神和社会活动，教区委员会由希望参与教会事务的平信徒组成。1989 年 10 月 15 日，教皇约翰-保罗二世来到罗德里格斯岛，在 La Ferme 举行了弥撒，给当地居民留下了深刻的印象。圣加布里埃尔大教堂建于 1933 年，现在仍是主要的礼拜场所，周日弥撒是许多罗德里格斯人的必修课。

妇女的作用

在被男人殖民的岛屿上，不是人类学意义上的殖民，而是最男性化意义上的殖民，妇女在很长一段时间内代表性不足（水手不带妇女上船），然后作为子宫和武器被 "剥削"，以建立长期的殖民地。世世代代恶劣的生活条件促使妇女之间出现了特别积极的团结，她们的劳动、勇气、技能和智慧赢得了尊重。在罗德里格斯岛，有一个特别受人尊敬的妇女 "群体"：章鱼女渔民。虽然这种传统的捕鱼方式因其对被践踏的珊瑚礁造成的破坏而受到谴责，但这种捕鱼方式却十分艰难，她们只能徒步捕鱼，仅靠胶靴和帽子保护自己，武器则是一把废铁镐。为了保护物种，狩猎的时间现在有了规定，在泻湖水域的烈日下，狩猎可以持续几个小时。狩猎需要耐心、专注和诀窍，罗德里格斯岛的妇女们也用这些品质来养育子女、照看庄稼和牲畜（她们也负责照看这些庄稼和牲畜）、做饭......如果失业数据显示妇女的就业率只有男子的一半，那无疑是因为她们已经有了三四份小工作来养家糊口。如今，罗德里格斯岛的年轻女性在学校表现出色，获得了资格证书，并在岛屿发展中发挥着不同的作用。

舞蹈和音乐

只要看到罗德里格斯岛领导人手持章鱼表演传统的 "Ourite "舞蹈的画面，您就会明白音乐和舞蹈在岛上文化中的重要性。你永远不会听到罗德里格斯人抱怨自己的生活或取笑别人，但即兴歌曲的歌词却不是这样，这些歌词欢快地嘲弄邻居、朋友和亲戚！

从历史上看，最古老的音乐形式是被联合国教科文组织列为世界遗产的塞加鼓乐。这种音乐起源于第一批黑人奴隶的文化习俗，与毛里求斯的塞加鼓不同，它没有受到印度文化的影响。它的节奏更快，伴奏的声音和舞蹈与在黑非洲听到和听到的非常相似。传统乐器有三角铁、鼓（一种木制的箍，上面覆盖着一张拉伸的山羊皮）、bobre（一种木制乐器，由一根用弓拉伸的单弦组成，与一个小共鸣箱相连）、装满种子并能发出类似马拉卡斯声音的物体以及摩擦或敲击的金属物体（如罐子）。虽然这种传统音乐已经式微，但仍有许多当地团体在演奏，如卡斯卡韦尔、拉辛斯、卡迪纳-布朗和曼尼奥克。

另一种传统音乐是浪漫曲，歌词讲述的是日常生活的故事。这是一种节奏缓慢的塞加鼓乐，深受¹⁸世纪法国流行音乐的影响。